L'histoire du salut et changement de paradigme

Première Guerre mondiale, Oswald Spengler 29 provoqua un
choc avec sa théorie du vieillissement des cultures et sa vision
de la décadence occidentale. En 1931, le philosophe Karl Jaspers
écrivait: «A la croyance en l'éclosion d'un avenir magnifique,
s'oppose l'horreur du précipice d'où on ne peut plus s'échapper
30 .»
D'un cercle culturel entièrement différent et qui n'avait pas
du tout été touché par l'esprit moderne, une voix prophétique a
annoncé à l'humanité, vers le milieu du siècle dernier, la ruine
qui la menaçait, lui prédisant de sévères souffrances, de dures
épreuves et des désastres, en un mot, la justice divine, mais
aussi le retour à une existence nouvelle. Nous reviendrons aussi
sur ce sujet.
La philosophie des Lumières
Cette crise globale a son origine dans la révolution copernicienne
de notre pensée qui eut lieu au XVII e siècle, révolution
associée aux noms de Galileo Galilei, Isaac Newton, Francis
Bacon et, surtout, René Descartes. Ce mouvement spirituel, cette
philosophie occidentale des Lumières est dominée par l'idée de
la certitude de la connaissance rationnelle. Descartes a élevé le
doute au rang de méthode. Avec son système analytique, il a
jeté les bases de la pensée et de la recherche scientifique moderne
et, par conséquent, celles de notre monde scientifique et
technique. Il considérait l'univers et la nature comme une
machine parfaite fonctionnant selon des lois d'airain, des lois
mécaniques. Pour Descartes, on pouvait facilement expliquer le
monde de la matière en termes d'arrangement et de mouvement
de ses différentes parties. «Mesurer tout ce qui est mesurable, et
rendre mesurable ce qui ne l'est pas», telle était la devise de
29 Le déclin de l'Occident, esquisse d'une morphologie de l'histoire universelle, Paris,
1931-1933.
30 Die geistige Situation der Zeit, p. 16.
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