L'histoire du salut et changement de paradigme

même qu'il est venu «pour vivifier le monde et pour établir
l'unité sur la terre» 6 .
Le pivot théologique est donc l'enseignement de l'unité des
manifestations et, en corrélation avec celui-ci, l'enseignement de
l'unité des religions. Cet enseignement, la quintessence de l'une
des premières oeuvres les plus significatives de Bahá'u'lláh, le
Kitáb-i-Iqán 7 , nous donne une perspective totalement nouvelle
du panorama d'un monde multiforme de croyances, qui est
l'objet de cet exposé. C'est dans la conclusion que nous
traiterons plus en détails de ce nouveau concept de l'histoire du
salut (Heilsgeschichte) qui nous conduit à une appréciation
nouvelle de la diversité religieuse et à une compréhension
nouvelle du phénomène «religion», au nouveau paradigme qui
est empreint de la notion d'«unité».
III.
La multiplicité des phénomènes religieux
L'aphorisme selon lequel l'étonnement est le début de la philosophie
vaut aussi pour la science des religions: c'est l'étonnement
devant la variété incommensurable des formes que revêt
le monde religieux. L'histoire des religions ressemble à un
immense fleuve très large avec de nombreux affluents. Aussi
loin que remonte notre expérience historique, la religion a toujours
existé. A des époques bien déterminées, apparaissait, du
fleuve coulant continûment et lentement, le personnage d'un
prophète qui, par une impulsion créatrice, faisait prendre une
autre direction à ce fleuve de l'histoire religieuse. Cette apparition
était toujours liée à une coupure dans une époque, une scission
et une décision amenant l'humanité à se détourner de la
6
7
Lawh, . -i-Ra'ís, cité d'après Esslemont, Bahá'u'lláh et l'ère nouvelle, p. 199.
Le Livre de la Certitude, Paris, 1973.
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