L'histoire du salut et changement de paradigme

apôtres de Jésus 91 apparaissent en tant que «musulmans», c'està-dire
en tant que vrais croyants qui se sont soumis à la volonté
de Dieu. L'orientaliste Frederick M. Denny a présenté le paradigme
de l'histoire du salut contenu dans le Coran de la façon
suivante: «Ainsi Muh, . ammad établit avec le passé un lien humain
horizontal entre son peuple et Abraham, tout en reliant
verticalement ce même peuple, dans le présent, à Dieu. Ceci est
un véritable 'Heilsgeschichte' qui démontre qu'il existe une relation
continue entre Dieu et ses créatures, à travers les générations.
Ainsi, Dieu apporte toujours la même vérité et direction,
mais les êtres humains les pervertissent et s'égarent: 'mais s'ils
s'en détournent, ce sont eux qui sont en dissension' 92 » 93 . C'est
ainsi, et non comme le comprennent à tort beaucoup de musulmans
dans le sens d'une exclusivité du salut, qu'on doit comprendre
aussi le verset facilement captieux «La religion de Dieu
est l'islam» 94 .
Dans une telle perspective, la porte s'ouvre largement à la
possibilité de considérer avec amour les autres traditions religieuses
qui peuvent être intégrées dans l'histoire du salut non
pas sous les formes concrètes qu'elles ont pu revêtir au cours de
l'histoire, mais du point de vue de leur essence originelle. C'est
ainsi que pour l'islam orthodoxe toute l'histoire prophétique
antérieure est la praeparatio, l'histoire du salut préparant la venue
de Muh, . ammad, avec qui elle s'est accomplie et a atteint sa
perfection. Les religions de l'Extrême-Orient n'ont toutefois pas
été intégrées dans l'histoire du salut, et, moins encore, d'autres
traditions. Déjà avec Zarathoustra, qui n'est pas expressément
88 2:126-127.
89 12:102.
90 10:84; 7:122.
91 5:111.
92 Coran 2:131.
93 «Ethics and the Qur'án: Community and World View», dans: Hovannisian,
p. 110.
94 Coran 3:17.
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