L'histoire du salut et changement de paradigme

pour la société. Elle relie l'individu à son créateur et lui indique
la voie du salut, de la rédemption; et elle façonne ce monde selon
la volonté divine qui se manifeste dans la loi révélée. La
société aussi est délivrée de ses structures moribondes. La révélation
divine est le fondement sur lequel s'érige un nouvel ordre,
elle intègre et stabilise la société et elle est en même temps
un cadre permettant de s'orienter, qui transmet le sens, qui indique
les buts et les chemins et qui fournit une base sûre à un
ordre moral. Le verset suivant atteste aussi cette fonction immanente
au monde de la religion: «Tous les hommes ont été
créés pour travailler à l'établissement et à l'amélioration croissante
de la civilisation 333 .»
Nous trouvons souvent dans les Ecrits l'allégorie du médecin
divin qui examine, avec sa sagesse supérieure, le corps malade
de l'humanité, établit un diagnostic et prescrit le remède 334 . Le
destinataire du salut n'est donc pas seulement l'âme en mal de
grâce, mais aussi la collectivité, toute l'humanité.
La double dimension de la révélation n'est pas le résultat
d'une exégèse laborieuse, elle a été clairement définie par
Bahá'u'lláh: «Chaque prophète que le tout-puissant Créateur a
décidé d'envoyer aux peuples de la terre reçoit avec son message
la mission d'agir de la façon qui convient le mieux au
temps dans lequel il apparaît. Dieu, en lui confiant cette mission,
a un double objectif: Il se propose d'abord de libérer les
enfants des hommes des ténèbres de l'ignorance, de les guider
vers la lumière de la vraie compréhension, et ensuite d'assurer
la paix de l'humanité, en lui fournissant tous les moyens par
lesquels cette paix peut être établie 335 .»
333 Extraits 109:2.
334 Extraits 34:6; 106:1; 120:1; 16:3. Cette métaphore n'est pas nouvelle dans
l'histoire des religions. Bouddha déjà se voyait comme un «médecin» et le
monde entier comme un hôpital; il disait déjà que selon l'état du malade il
prescrivait le remède et en déterminait le dosage (voir Majjhima Nikaya I, 92).
335 Extraits 34:5.
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