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IX
L’ASSERVISSEMENT IDÉOLOGIQUE DU MODÈLE
En page de dos de couverture de l’édition de 2007, Badiou fait la rétropesctive
suivante de l’ouvrage : « Nous avions une grande dévotion pour la science, que
nous opposions à l’idéologie. Il est vraiment paradoxal que depuis, on ait jugé
que nous nagions en pleine idéologie … On verra toute le contraire dans ce
livre : une grande rigueur instruite concernant la logique contemporaine, un
grand mépris pour les à peu près de l’idéologie, et une ambition rationelle qui
s’étend à tous les domaines de la pensée active.»
Ce paradoxe est en fait dû à un retournement de situation, à un vértibale effet
boomerang dont a été victime le marxisme. C’est Marx qui a promu et dénigré
l’idéologisme qui lui est aujourd’hui appliqué. Avant Marx nous rappelle
Canguilhem (1977, p.35) « l’idéologie c’était, selon Cabanis et Destutt de Tracy,
la science de la genèse des idées. Son projet était de traiter les idéees comme
des phénomènes naturels, exprimmant la relation de l’homme, organisme vivant
et sensible, à son milieu naturel de vie » mais « La fortune, aujourd’hui, de la
notion d’idéologie a des origines non douteuses. Elle tient à la vulgarisation de
la pensée de Karl Marx. Idéologie est un concpt épistémologique à fonction
polémique, appliqué à des systèmes de représentations qui s’expriment dans la
langue de la politique, de la morale, de la religion et de la métaphysique. Ces
langues se donnent pour l’expression de ce que sont les choses mêmes, alors
qu’elles sont des moyens de protection et de défense d’une situation, c’est-àdire
d’un système de rapports des hommes entre eux et des hommes aux
choses. Marx dénonce les idéologies au nom de la science qu’il prétend instituer
: la science des hommes qui font leur propre histoire, sans toutefois le faire au
gré de leurs désirs. »
Pour Badiou le concept scientifique de modèle est asservi par l’idéologie,
idéologie qui peut prendre un visage structuraliste avec Lévi-Strauss ou bien
néo-positiviste avec Carnap. Les théories de Carnap et Lévi-Strauss sont toutes
deux qualifiées d’épistémologie bougeoise, à laquelle Badiou prétend opposer
une épistémologie matérialiste qui se placerait du côté philosophique et non
idéologique en formant une juste catégorie de modèle inspirée du concept de
modèle longuement présenté dans cet ouvrage. La démarche de Badiou est la
suivante : il décrit ce que les idéologies structuralistes et néo-positivistes ont en
commun, puis les critique chacune. Ensuite il présente dans la partie centrale de
son ouvrage le concept de modèle et dans le chapitre 9 à la lumière de ce
AL-MUKHATABAT Numéro 03 Année 01/2012 لىولأا ةن سلا 30 ددعلا تابطانا
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ISSN: 1737-6432