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caractérsisation de l’idéologie (et de ses notions) est dans cet ouvrage de
Badiou loin d’être claire, elle oscille entre un niveau préconceptuel et une
rechute conceptuelle, cette dernière s’opposant à la véritable « science des
idées » que serait la philosophie 299 .
Badiou prétend libérer le concept de modèle de son asservissement
idéologique. Tâche ardue, cet asservissement étant un monstre à mille têtes: il
oscille du scientisme d’un neo-positiviste logique comme Carnap jusqu’au
pseudo-scientifisme d’un anthropologue comme Lévi-Strauss. Mais pour Badiou
ces deux zouaves antipodiques commettent un identique pêché qui est une tare
typiquement idéologique. Notre philosophe va trancher d’entrée, en un seul
coup, les mille têtes du dragon idéologique en analysant musicalement leur
illusoire multiplicité et en décrivant la quintessence de la tare idéologique, cela
au cours du chapitre 1 (Quelques préliminaires concernant l’idéologie) qui
constitue donc une alléchante mise en bouche, qui sera suivie d’une
dégustation lente des écervelés.
La base de la notion idéologique de modèle tant d’un point de vue
anthropologique que d’un point de vue positiviste est la différence entre réalité
empirique et forme théorique. Cette différence va donner lieu à tout un jeu
intellectuel : alors que par exemple Carnap prétend réduire cette différence via
le physicalisme, Quine lui nie cette différence avec son slogan « Être, c’est être
la valeur d’une variable », mais cette négation comme le montre bien Badiou,
n’a de se sens que par rapport à la différence originelle. Et Badiou ajoute : «
L’instabilité de cette différence, sa perpétuelle renaissance-niée » mennent à
une « agitation discursive qui déplace à l’infini la place essentiellement vide où
devrait se marquer l’impraticable Science de la science » (pp.46-47).
C’est dans cet espace variationnel que s’engouffrent les idéologies qui sont des
variations sur un même thème. Une multiplicité illusoire qui peut être opposée à
la multiplicité articulée et réelle des sciences (Badiou utilise la métaphore
mathématique discret/continu pour illuster et opposer ces deux sortes de
pluralités). Et ce manège idéologique nous faire tourner en rond : « on ne pose
que les questions dont la réponse est la condition déjà donnée de la question
elle-même » (p.48), manège dont la rotation est comparée à celle du marxisme :
«Marx dit – à peu près – l’homme ne se pose que les problèmes qu’il peut
résoudre » (p.49).
299 Pour Althusser (1974, p.64) : « La distinction entre le scientifique et l’idéologique est
intérieure à la philosophie. Elle est le résultat de l’intervention philosophique. La philosophie fait
un avec son résultat, qui constitue l’effet-philosophie. »
AL-MUKHATABAT Numéro 03 Année 01/2012 لىولأا ةن سلا 30 ددعلا تابطانا
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ISSN: 1737-6432