Il Testimone - Sane Society

- il mito e l'ambiente
- la verità
- il rapporto padre-figlio
- lo scambio dei ruoli
- l'amore fisico
- l'amore spirituale
- la comunicazione
- le due colonne Vesevo e Alvano
- il multi-culturalismo
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Per tutti questi temi vale un'unica lettura in chiave interpretativa: l'ispirazione delle metafore ha diversi
momenti complessi ed interconnessi. Il primo è quello del Testimone, presente nei film di Kieslowski, come
figura muta, eppure narrante e testimone degli accadimenti. La metafora filmica ha dato vita all'idea
narrativa che si snoda in forma di irreale, astratta e deformata narrazione della realtà. Questa scorre sotto i
nostri occhi, come un incontrollato ed incontrollabile flusso della coscienza riferito a quattro categorie
diverse:
- la prima: Alvano-Monte, Testimone della Valle e degli Eventi.
- la seconda: Alvano, Personaggio-Autore.
- la terza: Alvano, Autore, Testimone di se stesso e della sua vita.
- la quarta: Alvano-Padre, Alvano-Figlio, Alvano-Autore, osservati da Alvano-Monte.
In sintesi, possiamo intravedere una sorta di viaggio iniziatico che ha principio in un ambiente a metà tra
mito e realtà, scaturito dalla sensazione di morte imminente dovuta alla frana che lo porta a percorrere il
sentiero della sua vita. Ogni capitolo è la tappa di un viaggio di purificazione nel quale l'autore si osserva, si
analizza, si interroga, si giudica, si condanna sui perché di alcuni momenti della sua vita, ponendosi dubbi
ed impegnandosi nella ricerca della verità. Gino De Filippo, con i suoi disegni, ha saputo fermarne i tempi e
le cadenze sulla carta con semplici e realistici tratti di matita che hanno un forte valore iconico degno della
migliore tradizione naif. Eppure il Testimone si rende conto che la verità assoluta per gli uomini è
irraggiungibile, non è di questa terra. La verità vera appartiene al trascendente. La grandezza dell'uomo non
è quindi nella capacità di raggiungere la verità assoluta, ma nell'individuazione del metodo che permetta di
aspirare ad essa come meta desiderata, percorrendo il faticoso cammino della ricerca interiore.
Nel capitolo 23 Alvano dice a se stesso: 'Ma allora Alvano ricorda con il beneficio dell'inventario. Che
significa che inventa? Che può inventare a scapito della verità? '.. E la verità cambia. Non essa in quanto
tale, ma cambiamo noi nella sua percezione'. Alvano-Autore non comprende Alvano-Padre. Alvano-Figlio
non comprenderà Alvano-Personaggio. Nel cambio dei ruoli, quando Alvano-Personaggio non sarà
compreso dal Figlio, comprenderà il Padre ma senza capirne l'intima verità. Capirà di avere appreso la verità
del metodo e non la verità vera. L'uomo del dubbio sa che la verità è il dubbio stesso in quanto metodo. Egli
è sereno sapendo che opererà sulla scorta delle verità del momento perché la verità assoluta è
irraggiungibile. Poi, dopo avere operato, avrà la forza di mettersi in discussione e continuare un percorso di
crescita alla ricerca delle nuove verità del momento avendo alto il capo illuminato dal desiderio di verità
assoluta. In tal modo la verità mito diventa verità obbiettivo.
Un altro tema importante al quale non possiamo non fare riferimento è quello che porta alla riflessione
sull'etica ambientale per mezzo della quale Alvano opera una sorta di transfert di occasione per riflettere
sulla propria vita, o almeno una parte importante di essa. Per mezzo di questo transfert, operando quasi
come una catarsi, si trasferisce dalla sua vita a quella della valle e quindi a quella universale. Alvano è
l'osservatore del degrado ambientale e non certo causa di questo degrado, come qualcuno ha voluto
affermare chiamando quella montagna-Alvano 'assassina'. Da testimone ci trasmette la grande lezione