Il Testimone - Sane Society

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46.
-“Ero a Los Angeles. Un flash alla Tv diceva che da qualche parte in Europa, nel sud dell’Italia, nei pressi
del Vesuvio, nella regione della Campania, c’erano centinaia di morti per la caduta di diverse frane, dopo
abbondanti piogge. Il paese più colpito era Sarno, in provincia di Salerno. Notizie più approfondite nei
successivi notiziari”.-
-“Come stai?” -
-“Vivo. Grazie a Dio. Poteva andare peggio”. Manca poco alla mezzanotte. Mi hai sorpreso mentre andavo
con i miei pensieri sui marciapiedi della città che mi ospita”-.
Alvano attaccò a parlare con foga al cellulare. E’ strano dirle in un’altra lingua queste cose della frana, dei
morti, della montagna che è venuta giù, della speculazione edilizia, della deforestazione, degli incendi, della
camorra, della disamministrazione pubblica. E’ come se non ti appartenessero, non ti riguardassero, comune
letteratura, finzione, immaginazione. E’ come quando parli o leggi di un libro, della vicenda narrata in un
racconto. Oppure della storia di un film, della sua trama, del regista, della tecnica narrativa. Credi di starci
dentro, ma in effetti ne sei fuori. Fai le analisi, i confronti, gli approfondimenti. Esamini i personaggi,
l’ambiente, la trama, i sentimenti, le connessioni. Ti infervori, riesci a calarti nella vicenda, trasmetti a chi ti
ascolta le tue intuizioni, le deduzioni, le valutazioni. Hai studiato, hai seguito aggiornamenti, letto giornali e
riviste. Hai consultato volumi. Fatto ricerche. Ma tutto resta un artifizio intellettuale, un’abile messa in
scena sul palcoscenico della fantasia, del pensiero, della tua immaginazione o di quella dell’autore che stai
leggendo.
Qui è diverso. Dannatamente diverso. Ti viene chiesto dall’altro capo del mondo cosa è accaduto. La
persona conosce i posti, la tua casa, le tue cose, la gente. Tu le devi dire il vero, la realtà dei fatti. Allora ti
ritrovi a parlare della vita, perché sei stato travolto dalla vita con la sua valanga. L’evento della frana
improvvisa venuta giù dalla montagna in una notte di tarda primavera. Il filtro di un’altra lingua rende
diversa la descrizione della realtà. Nuove le scelte comunicative da fare nelle situazioni narrative, non come
nella tua lingua, nel tuo dialetto. Devi pesare e soppesare, ponderare, definire la latitudine del significato
delle parole che usi. Frana, abusivismo, speculazione edilizia, incendi, camorra, canalizzazione, regi lagni,
Borbone, termini che hanno una risonanza diversa nella lingua straniera, per una persona estranea. Tutto ciò
è estraneo alla sua cultura. Hai bisogno di più parole, di perifrasi, di riferimenti storici e culturali per farti
capire. Niente è scontato. Come si fa a spiegare, così su due piedi, al cellulare, a una persona che sta a Los
Angeles, chi erano i Borbone a Napoli, perché conoscevano le montagne nel secolo scorso meglio di noi
oggi, una nazione tra i paesi più industrializzati del mondo. Come si può far capire a dei sudditi di sua
maestà britannica che le città dell’agro non hanno mai avuto un piano regolatore, non hanno mappe del
territorio. Che i cittadini non conoscono le regole dell’emergenza. Gli studenti delle nostre scuole vengono
storditi con lo studio di autorevoli classici, vecchi di duemila anni, indottrinati in complessi sistemi
filosofici e astrusi teoremi matematici, ma non sanno nulla dei luoghi dove sono nati e vivono. Non sanno
leggere una cartina della loro città, se mai ne hanno vista una. Non conoscono le regole dell’emergenza,
della mobilitazione. Non sanno leggere una bussola, non sanno orientarsi con le stelle. Non sono mai stati in
un laboratorio degno di questo nome. Non sanno fronteggiare la quotidianità dell’esistenza. Sono soltanto
dei bravi, piccoli intellettuali, restii ad usare una pala, un martello, un tornio.
Eppure sono qui a raccontare al telefonino di alluvioni, frane, eruzioni, incendi, terremoti, distruzioni che
periodicamente hanno luogo nel nostro Bel Paese. Un bel paese davvero, forse perciò tanto odiato ed amato.
Come si fa ad educare allora un popolo del genere? Educazione all’emergenza, all’autogestione,
all’autocontrollo, all’autodisciplina, all’autosufficienza. Quante di queste qualità che formano una vera
comunità si può dire che appartengano a quella di Alvano. Ed è per una serie di fortunate coincidenze che
quella catastrofe non abbia avuto proporzioni maggiori.