Il Testimone - Sane Society

80
44.
Fortuna, ragione e prudenza sono tre categorie mentali sulle quali Alvano aveva spesso riflettuto. Le sue
considerazioni nascevano dal voler raccogliere, scegliere e interpretare i comportamenti umani alla luce del
mondo. La fortuna è costituita dalla capacità, che diventa realtà nel momento operativo, a ricordare un
evento tragico come quello della notte della catastrofe. Nella sua condizione umana Alvano avrebbe potuto
essere cancellato dalla faccia della terra ritrovandosi nella lunga lista degli scomparsi.
Chi è scomparso dalla finestra della vita, scompare dalla scena del mondo. Cancellato, annientato, disperso
dalla ‘cosa’ nera e immonda venuta giù dalla montagna senza un perché. Gli ‘scomparsi’ non sono morti,
non appartengono al ciclo naturale nascita-vita-morte. Sono stati ingannati, traditi da ‘qualcosa’ che si
poteva prevedere. Da ‘qualcuno’ che poteva o doveva fare delle ‘cose’. ‘Qualcosa’, ‘qualcuno’, da ‘qualche
parte’, nascosti negli angoli della vita, nelle pieghe dell’esistenza, nei labirinti della burocrazia, nei sentieri
delle menzogne. Essi potevano, dovevano deliberare ‘qualcosa’, prendere una iniziativa, spedire una carta,
scrivere una relazione, firmare un documento. Cosa che non hanno mai fatto, detto, scritto per fermare
l’evento che avrebbe salvato, preservato una vita, un’esistenza, un amore, un ricordo. La pietà non
riconobbe gli ‘scomparsi’. Li designò solo a finire per le colpe dei loro falsi amici, dei loro indegni
governanti, dei loro direttori incapaci, dei loro amministratori corrotti. Finirono così tutti tra lo stupore dei
superstiti, per incuria, ignoranza, incapacità. Scomparsi nel nulla. Per nulla.
Alvano era stato fortunato. Pur finendo nella lista dei ‘dispersi’ si ritrovò ‘vivo’ alla ricerca di una ragione.
Una categoria, quella della ragione, difficile da definire perché sfuggente, ambigua, relativa. La meno
‘romantica’ delle tre. Alvano, infatti, non sarebbe mai riuscito a trovare una risposta precisa, corretta e
razionale del perché di quell’evento che aveva tutto di naturale ma niente di comprensibile. Del resto il
Poeta triste l’aveva detto. Alvano lo ricordava bene quando, con Vesevo, dal ricordo della distruzione di
Pompei e della di lui costante minaccia, avevano tratto la conclusione che la natura ignora l’uomo, la sua
storia, il corso dei secoli e il succedersi delle generazioni. Quelli che per gli uomini sono due lunghissimi
millenni, per essa, per la storia degli uomini, sono solo un attimo. Il suo procedere è così lento che sembra
immutabile. Cadono regni ed imperi, tramontano le lingue e le nazioni, ma la natura è indifferente a tutto
ciò. Eppure l’umanità si attribuisce il vanto di essere destinata a durare in eterno. Si arroga il diritto di
riconfermare la sua sfida alla montagna, come se nulla fosse accaduto. Vuole ricostruire, vuole cercare i
colpevoli, vuole giustizia. Per alcuni ha il colore della vendetta. Per altri il suono della tromba della
giustizia. Per tutti solo il sapore dei soldi. E allora le parole usate per trovare una spiegazione a tutto quanto
accade daranno sempre ragioni parziali, umane nella loro limitatezza.
La terza categoria però potrebbe, forse, salvare l’uomo. Alvano sapeva che la fortuna è capricciosa e
volubile. La ragione, irrazionale ed illogica. “Il prudente è colui il quale costruisce argini quando il fiume è
in secca”. Ma gli uomini dell’ Episcopio, come di tutti i paesi coinvolti, non erano stati ‘prudenti’, non
potevano esserlo per la semplice ragione che non sapevano cosa fosse la prudenza, come si manifesta, come
la si gestisce. Alvano aveva piena consapevolezza della sua memoria storica vissuta nell’arco di molti
millenni. E sapeva che i suoi concittadini non la conoscevano. Se essi avessero non solo conservato, ma
anche letto, ricordato e considerato i documenti dei luoghi interessati dai disastri ambientali, e di quelli del 5
maggio in particolare, forse non avrebb ero subito le conseguenze che essi, in quegli stessi luoghi, dovettero
subire. Se quei documenti che fanno parte della memoria storica fossero stati conosciuti e studiati e ad essi
ci si fosse riferiti prima di prendere decisioni di interesse pubblico, allora, forse, molti disastri, si sarebbero
potuti evitare. Fino a quando, invece, quei documenti fossero rimasti gelosamente custoditi negli archivi e
costantemente ignorati, sia dalla gente comune che dalle cosiddette autorità, allora essi sarebbero fatalme nte
ricaduti negli stessi errori.
Alvano sapeva benissimo che la memoria dell’uomo tende a diventare sempre più corta e labile perché
sempre più ricca ed abbondante è la cornucopia delle informazioni. Sempre più difficile, quindi, selezionare
le notizie di una cronaca esistenziale quotidiana sempre più effimera ed aleatoria. Rimangono in ombra, fino
a sparire del tutto dalla scena, gli elementi costitutivi della realtà effettuale, le concretezze sulle quali si
possono costruire le certezze per il futuro. Se da un lato, pensa Alvano, è bene che l’oblio cada sulle miserie