Maketa fails - Jura Žagariņa mājas lapas
Maketa fails - Jura Žagariņa mājas lapas
Maketa fails - Jura Žagariņa mājas lapas
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
iepazīstamies ar vienas ģimenes likteni pārmaiņu<br />
laikos. Stāsta centrā ir Daniela, kura<br />
notikumu gaitā atstāj savu dzimto zemi, jo<br />
tā vairs nepaver tūlītējas pilnveidošanās iespējas.<br />
Danielas tēvu iepazīstam tikai atstāstos,<br />
jo viņš jau atdusas kapu kalniņā. Viņš,<br />
šķiet, ir dvēseles dziļumos palicis uzticīgs saviem<br />
ideāliem, bet šī uzticība to padarījusi<br />
nederīgu ikdienas dzīvei. Māte ir ģimenes<br />
motors. Viņa stumj, grūž, satur ģimeni kopā,<br />
taču ikdienībā zaudē dvēseli. Danielas jaunākais<br />
brālis neko no vēsturiskajām pārmaiņām<br />
neatceras. Viņš ir iegrimis filmu pasaulē, cinisks<br />
un neizprotošs. Pati Daniela, meklēdama<br />
ceļu, ļauj sevi izprecināt uz Ņujorku, kur<br />
no nefunkcionējošas Austrumeiropas ģimenes<br />
modeļa nonāk rietumu sadrumstalotajā<br />
ģimenē.<br />
Lugas nosaukums Waxing West daudznozīmīgi<br />
nepārtulkojams. Konkrētā nozīme<br />
saistās ar to, ka Daniela nodarbojas ar sieviešu<br />
ķermeņu vaksāciju. Lugas varoņi cenšas<br />
savu ārējo veidolu izmainīt, neliekoties<br />
zinis par iekšējo. Redzam, kā cilvēks cenšas<br />
arī savu pagātni it kā pārklāt ar vaska kārtiņu.<br />
Vaskošana asociatīvi ir arī spodrināšana.<br />
Ar to nodarbojas visi, katrs cenzdamies<br />
savu dzīves stāstu ietērpt varonības gaismā.<br />
Vaskošanas jēdziens angļu valodā sevī ietver<br />
arī stāstīšanas nozīmi.<br />
Lugas varoņi nemitīgās runās cenšas izprast<br />
pagātni. Nosaukums norāda arī uz procesu,<br />
kurā Daniela un ģimene kļūst arvien rietumnieciskākas.<br />
Varbūt oriģinālākais autores pienesums ir<br />
Čaušesku pāris, kas pārvērties par Drakulu.<br />
Tas noskatās uz ģimenes cirku un komentē to.<br />
Nesenos vēstures notikumus piesauc nepārtraukti.<br />
Tikai tos izprotot, indivīds rada sev<br />
nepieciešamos pieturas punktus. Stenesku<br />
arī parāda, ka, tikai risinot vēstures problēmas,<br />
atbrīvojamies pa īstam.<br />
Noslēgumā Daniela ir dziļi vīlusies savā vīrā,<br />
sevī pašā. Tad notiek negaidītais. Vīrs sadeg<br />
11. septembra uzlidojumā Ņujorkas torņiem,<br />
viņu meklējot, Daniela beidzot atklāj sevi.<br />
Pēkšņi viss sakrīt pa plauktiņiem.<br />
Krīzes rada kopību, krīzes rada pagriezienus.<br />
Krīzēs piedzimstam no jauna. Lai tas tā notiek<br />
arī mums!<br />
Jānis Krēsliņš, jun.<br />
Kultūrvēsturnieks Dr. Jānis Krēsliņš, jun. strādā<br />
Zviedrijas Karaliskajā bibliotekā (Diena 2009.28.I)<br />
70<br />
SILTAS ZEMES TRIMDINIEKI<br />
Inga Žolude. Silta zeme.<br />
Rīgā: Dienas Grāmata, 2008. 167 lpp.<br />
Laiki, domas, uzskati mainās strauji. Lasot<br />
šīsdienas latviešu romānus, tāla un antīka liekas<br />
Zigmunda Skujiņa tiklā mašīnstrādniece<br />
Fornarina Krauklainē ar saviem tikumīgajiem<br />
pielūdzējiem (Fornarina. Rīgā: Liesma,1968).<br />
Jaunā rakstniece Inga Žolude savā debijas romānā<br />
tēlo cilvēkus, kas atrodas pavisam citā<br />
savas zemes un savas attīstības fāzē. Valsts<br />
nu jau vairākus gadus vairs nediktē, kā cilvēkam<br />
domāt un kas būtu jāveic. Ceļi jāmeklē<br />
pašam, bet kur? Žoludes romāns nelasās<br />
viegli. Ne visu man saprast. Varu pieskarties<br />
tikai dažiem tās aspektiem un tēliem.<br />
Romāna varoņi liekas esam sava veida trimdinieki<br />
– gan Parīzē, gan Istanbulā, gan arī<br />
Pēterburgā. Konkrēti žņaugi viņiem ir zuduši.<br />
Tos aizstāj žņaugi personu iekšienē. Jaunieši<br />
Nellija un Daniels nežēlīgi šausta savus vecākus<br />
un nicina viņu atstāto mantojumu, bezspēcīgi<br />
meklējot paši savus ceļus. Viņi, liekas,<br />
nepieder ne savai, ne citai zemei, nedz arī jūt<br />
kādu saistību ar savu ģimeni. Daniels jautā:<br />
Kādai mātei? Vai tu nezini, ka mums tādas<br />
nav, mēs vienīgie visā pasaulē esam radušies<br />
paši par sevi (..) mēs esam unikāli. Tāpēc plānos<br />
ietilpst mūsu it kā mātes (..) iznīcināšana.<br />
(..) Mēs nevaram neko dot pasaulei, jo mums<br />
nav sakņu, nav jēgas, nav nozīmes kaut ko<br />
radīt un nostiprināt (..) Līva ir labāka mirusi<br />
(65-68).<br />
Sacelšanās pret vecākiem pieder sfērai, kas<br />
saistīta ar zināšanām par cilvēka attīstību un<br />
ir daudzkārt atspoguļota literatūrā. To varētu<br />
uzskatīt arī kā vilšanās rezultātu savā tautā,<br />
zemē un dzīvē vispār. Jauniešu māte Līva<br />
savā dienasgrāmatā raksta: Es jūtos kā gūstekne<br />
(10). Vīrs viņu it kā par kaut ko sodot.<br />
Viņa to brīžiem dēvē par mežoni, dzīvnieku.<br />
Taču vienlaikus raizējas par saviem bērniem,<br />
sūdzas, ka viņai bijis vienai par tiem jārūpējas,<br />
kamēr bērnu mīlestība tikusi veltīta tēvam.<br />
Taču viņa meklē tuvību ar vīru un tic<br />
kopējai nākotnei. Cilvēki satiekas (..) un dzīvo<br />
viens otra un kopējos maldos (92). .<br />
Dēls Daniels par sevi saka: Es esmu viss, tikai<br />
ne maigums (..) Es esmu nauda. Es esmu karogs.<br />
Es esmu noziedzīgs sekss (..) Šejiene ir<br />
lēta un slima kā mauka (72-73). Un par savu<br />
māsu Nelliju: Seksualitāte. Mistisks spēks, ko<br />
es pazīstu visos viņas muskuļos. Vara (13) (..)<br />
Nellija ir padota nejaušām grūtniecībām, (..)<br />
prāta aptumsumiem, narkotikām, nepiemērotiem<br />
vīriešiem… (74).
Change language