Organisasjonskultur og resultater

ORgA N ISASJONSKU LT U R Og R ESU LTAT ER
stood as only the latest turn in the struggle between explicit
and rational views of organization on the one hand and implicit,
nonrational views on the other”.
Ouchi og Wilkins (1985 s 462)
De skriver videre at denne spenningen lenge har vært et sentralt trekk
ved organisasjons-sosiologien, og at vi kan vente at den tilnærming
vi har til organisasjonskulturen i dag vil tilta i betydning, for så å
få redusert betydning og igjen framstå i en fornyet, men modifisert
form. Man er altså inne i en fruktbar utviklingsprosess med relevans
for framtiden.
Eksplisitte kontra implisitte trekk ved organisasjonen
Den sosiale struktur, det ytre og eksplisitte ved organisasjoner - har
tradisjonelt vært den sentrale analysevariabelen innen organisasjonsforskningen.
Et vesentlig brudd med denne tenkningen finnes hos
Durkheim (1961) som hevder at konkrete symboler som f.eks myter
er nødvendige for solidariteten og samholdet i organisasjonen. Dette
fordi:
”the clan is too complex a reality to be represented clearly in
all its complex unity”.
Durkheim (1961 s 220)
Ouchi og Wilkins (1985) hevder at denne forestillingen om en enkel
symbolsk representasjon av den komplekse sosiale realitet er grunnleggende
for kollektivt liv og har sentral betydning for studiet av organisasjonskultur.
Gjennom studiet av myter og ritualer i overflaten av
det sosiale liv, får man holdepunkter til å forstå symbolske strukturer
og dypere liggende krefter og strukturer i organisasjonen.
videre framhever de skillet mellom de eksplisitte og implisitte trekk
ved det sosiale liv som Durkheim (1961), Weber (1968) og Toennies
(1957) har påpekt som sentralt. Av senere organisasjonssoiologi nevnes
Berger og Luckman`s ”Social Construction of Reality” (1967)
som gir en kunnskapssosiologisk legitimering av skillet mellom og
25