D - BARBOSA, MARIA ALEJANDRA ROSALES VERA.pdf - DSpace ...

utilizou os termos: feiticeira, bruxa e curandeira como equivalentes, recorrendo
indistintamente, em um mesmo texto tais palavras como sinônimos. Por essa razão, não se
adotou as ditas definições e diferenças teóricas nesta pesquisa.
Na verdade era mais, uma representação estereotipada da curandeira como veremos
nos exemplos seguintes (utilizaremos o exemplo da feiticeira Luciana novamente, por ser
um relato rico de detalhes descritivos): (...) Épossível que se trate de mulheres que inculcándo-
se feiticeiras, procuram subjugar a credubilidade de terceiros talvez para auferir resultados. Não
seria mau que a policia deligenciasse na descoberta dessas bruxas, feiticeiras, curandeiras,
encantadas, como quer que se lhes chame. 61
A representação da feiticeira-curandeira era algo misteriosa e desagradável: (...)
chama-se Luciana, é uma parda velha, de olhar contemplativo e nariz aquilino, moradora á rua
Pedro Yvo. 63
E sobre suas práticas ela mesma disse: (...) a policia mandou chamar a feitiçeira Luciana
que inquerida respondeu: - não sou feiticeira, apenas faço cura em moléstias que pegam, e de
mau-olhado '. Confessou ahi que tem sempre cheia de clientes a sua casa. clientes que vão pedir
alivio para as dores e aos quaes ella cura como força de sua vontade, unida a certos
medicamentos e aos auxílios de Deus.(...) 69 .
Esta representação e imagem da feiticeira provem da literatura clássica e foi quase
uniforme em todas épocas. Jeffrey RUSSELL (1995: 17):
Ceci, a sedutora: Medeia. a assassina: Dipsias. de Ovidio. Oenotéia, de Apuleio, e
especialmente Conidia e Sagana. de Horacio, que com seus rostos lívidos e
hediondos, de calças, cabelos desgrenhados e roupas andrajosas, reuniam-se de
noite num lugar ermo para escavar o solo com seus dedos em forma de garras,
esquartejar um cordeiro negro, comer-lhe a carne e invocar os deuses infernais.
Esta tradição literária da feiticeira e de sua representação perversa e misteriosa serviu
facilmente de base para a ulterior representação e imagem cristã da bruxa. Também outros
elementos da religião greco-romana contribuíram para a formação da imagem da bruxa e
67 DIARIO DA TARDE. Curitiba. 10/05/1899. p. 01.
68 DIARIO DA TARDE. Curitiba. 19/05/1899. p. 01.
69 DIARIO DA TARDE. Op. Cit. p. 01.
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