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foi encontrado um besouro amarrado em fios de cabelo, um lenço branco com uma cruz vermelha, pintada no centro e um dedo humano secco 92 . O besouro e a cruz foram utilizados largamente na confecção de amuletos e talismãs destinados a atrair a sorte e evitar influências maléficas externas (CIRLOT:l 984). Já o fio do cabelo e o chamado dedo humano secco eram comumente utilizados nas práticas da magia imitativa (MONTEIRO, P.: 1986). Lucinda, ao ser interrogada sobre o uso de tais objetos, respondeu: O besouro e o dedo humano secco tem virtudes e produzem milagres quando são tocados, benzidos ou colocadosjunto ao fogão, acompanhados com palavras de meu segredo 93 A velha curandeira e bruxa também receitou um "encanto" para as curas (este exemplo já foi utilizado em outros apartes): queimando umas pétalas de rosa murcha e tomando depois as suas cinzas, misture-as com um xarope espesso de água e açúcar, dizendo: isto é o mel rozado dos farmacêuticos, e depois bebe. 94 Na Europa a rosa era utilizada também em tratamentos pelo ocultismo: (...) a rosa usada em xarope ou infusão facilita a concepção, sendo de pétalas vermelhas. A água destilada das rosas brancas é excelente para as doenças venéreas e inflamações dos olhos 93 3.5.2 Algumas Representações estereotipadas das Bruxas na prática do Curandeirismo Na idade moderna consolidou-se no imaginário ocidental a figura estereotipada que representava a bruxa. A suspeita deste tipo de pratica era sempre associada às mulheres solteiras e velhas. Essa herança cultural veio possivelmente para Curitiba com os portugueses e principalmente com os imigrantes italianos 96 . Apesar deste tipo de pratica 92 DIARIO DA TARDE. Curitiba. 09/05/1899. p. 01. 93 DIARIO DA TARDE. Curitiba. 09/05/1899. p. 01. 94 DIARIO DA TARDE. Op. Cit. p. 01 95 DICIONÁRIO DE CIENCIAS OCULTAS. São Paulo: Ed. Três, p. 224. 96 LANGER, J. Feitiçaria em Curitiba.. Curitiba: UFPR, 1992. p. 71 108
mágico-religiosa em Curitiba no período ter sido também influenciado seguramente pela herança afro-brasileira, o estereotipo e a representação que se fazia da bruxa européia dominou e permaneceu (Ver figura n°. 30). REVISTA "O OLHO DA RUA", Curitiba, 02/07/1919. Ilustração do conto Feitiço contra o Feiticeiro. Figura n°30 109
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