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as recentes correntes teóricas positivistas que enalteceram a bandeira de 'ordem e
progresso'. Neste contexto, os movimentos anticlericais, os movimentos ocultistas,
simbolistas e espiritualistas se difundem e ganham força na sociedade curitibana da
Primeira República.
A República, como diz LUZ, M. (1982) significa profundas modificações políticas,
não apenas no plano das relações Estado-sociedade, mas também nas relações com a
economia e a ideologia. Essas profundas transformações tocaram a Curitiba recém
modernizando-se. A Curitiba da Primeira República era uma cidade polêmica, berço de
diversas nacionalidades, crenças e opiniões. Republicanos idealistas, católicos
conservadores, maçons e espíritas, curandeiros e médicos, boticários e farmacêuticas; todos
disputando o predomínio do pensamento da nascente urbe, envolvendo-a em um rico e
pródigo confronto de idéias. E como diz o antropólogo BALHANA, C. (1981:85) ao
respeito:
O Paraná, e principalmente Curitiba, pela sua função de pólo receptor de
imigrantes de variada procedência, teve sua população mais exposta ao influxo
europeu de conceitos, valores e normas. Essa convivência européia, em
particular no meio urbano da Capital paranaense, possibilitou alta margem de
definições em relação ao contingente imigrado por parte dos nacionais da
sociedade receptora, mesmo quando culturalmente identificados pelo
liberalismo emergente da intelectualidade, de uns e de outros.
Esse liberalismo comentado por Balhana, assume uma ótica do 'evoluir' do Estado, o
papel de orientador das ações e pensamentos da sociedade.
Ocorreu que formas sociais dentro do liberalismo, tais como o progresso protestante,
o marxismo e o liberalismo científico, sondaram no início do século os primeiros passos
republicanos, propiciando assim a formação de campos de concreticidade liberalizantes ao
nível da temática liberal preconizada pelo conceito de República. Todas essas ideologias
de caráter contestatórias e adaptadas ao contexto de ordem e progresso da República
brasileira, foram refletidas na sociedade paranaense da época. De modo que a Capital
provinciana paranaense no final do século XDC e inicio do século XX era repleta de ricos e
polêmicos debates de tipo religioso e ideológico. Uma Primeira República com livre-
pensamento que alcançava novas maneiras de pensar e de ser. Também nos diz Balhana
(1981 ) sobre isto: (...) mais do que o livre-pensamento. ou seja, mais do que o desejo de afirmar
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