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CAPITULO 3: MEDICINA POPULAR EM CURITIBA ENTRE OS ANOS 1899- 1912: CURANDEIRISMO OU FEITIÇARIA? 3.1 Medicina Popular e /ou Curandeirismo Uma das tantas lutas que o homem iniciou desde seu aparecimento na Terra foi a luta contra as enfermidades; sejam físicas, sociais, culturais ou mentais. Desde que o homem é expulso do Paraíso, este arrastou consigo esta nova carga. 11 Enfermidades que entre outras coisas foram gastando energia que lhe permitiram ter para poder enfrentar a morte, frente ao que o deixaram impotente. Embora, o homem não houvesse chegado a vencer a morte, essa arte de curar as enfermidades humanas, e ao mesmo tempo prolongar a vida foi o que se conheceu como medicina. A medicina sempre acompanhou a vida social e cultural do homem em todos os tempos e lugares. Esta veio se desenvolvendo e evoluindo de acordo a cada cultura do planeta. Segundo Maria CAMARGO (1978:3) a medicina popular -como área científica de pesquisa- teve por objetivo observar, estudar e analisar o comportamento do homem envolto em problemas de saúde. E esse comportamento compreendeu as medidas adotadas tanto para prevenir as doenças como para curá-las. Foi um saber popular e coletivo que se encontrou em todas as classes sociais e que se transmitiu de geração em geração. O desenvolvimento dos estudos relacionados com a medicina popular tem contribuído com importantes informações e esclarecimentos à Ciência Médica e áreas afins. Um exemplo disso foi a poderosa indústria farmacêutica que cresceu e fortificou-se devido á manipulação das matérias-primas de origem vegetal provenientes principalmente dos países do Terceiro Mundo, assim como das informações coletadas de pesquisas sérias e fundamentadas na área da Medicina Popular, Antropologia Médica 12 , Antropologia da Saúde ou da Doença 13 e outras. Portanto, houve necessidade de novos e mais estudos 11 Gênesis 3, 16-19. 12 Segundo FOSTER e ANDERSON (1978) A antropologia médica é uma disciplina biocultural que trata dos aspectos biológicos e socioculturais do comportamento humano e, em particular das formas com que tais aspectos interagem e tem interagido no curso da historia humana, influenciando a saúde e a doença. 54
nessas áreas, uma vez que ela permaneceu atuante e viva em todas as camadas sociais e culturais do Brasil de hoje. A abordagem do assunto nas diferentes literaturas existentes desde o ponto de vista histórico, antropológico, geográfico, sociológico e psicológico evidenciou-se a constância do uso das plantas e ervas medicinais no tempo e no espaço, o que, longe de constituir um privilégio da zona rural ou das classes menos favorecidas é na atualidade um fenômeno generalizado. Assim, a medicina popular está incorporada como nos diz Elda Rizzo de OLIVEIRA (1985) aos atos concretos, cotidianamente vividos. Esses atos estão cristalizados em hábitos, costumes e tradições. A Medicina Popular Brasileira é praticada então, na esfera familiar, na casa de nossos amigos, vizinhos e parentes na comunidade onde moramos, na cidade. Enquanto ao curandeirismo propriamente dito, este constitui-se como um fenômeno social e cultural relacionado a sua dimensão física e a seu universo simbólico-cultural. Esta dimensão da figura do curandeiro e de suas práticas não se limita ao relacionamento com a medicina popular, também foi associado à magia e à religião popular. 3.1.1 Raízes da Medicina Popular no Brasil e em Curitiba A medicina popular constitui um conjunto de conhecimentos tradicionais, compreendendo as influências das culturas indígenas do passado, as influências das culturas afro-brasileiras e as próprias herdadas da medicina européia da antigüidade e especificamente portuguesa. Estes aspectos possuem uma origem remota como nos descreve Laura de Mello SOUZA (1986: 166): Africanos, índios e mestiços foram os grandes curandeiros do Brasil colonial. O conhecimento que tinham das ervas e de procedimentos rituais específicos a seu universo cultural atrelou-se ao acervo europeu de medicina popular. Houve curandeiros europeus, mas em numero muito inferior. 13 LAPLANTENE (1986) propôs uma antropologia da saúde ou da doença capaz de analisar as formas elementares da doença e da cura, numa perspectiva metacultural e comparativa. Na França, principalmente, a Antropologia da Saúde e da Doença ganha diferentes enfoques e é considerada uma disciplina bastante recente. As duas disciplinas privilegiam o significado e as representações da doença, suas causas e seu sincretismo com as medicinas tradicionais e modernas. 55
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