D - BARBOSA, MARIA ALEJANDRA ROSALES VERA.pdf - DSpace ...

More documents

Recommendations

Info

interferia na opinião do resto da sociedade e inclusive nas políticas de saúde pública e da reorganização urbanística da cidade. Neste contexto, a Coritiba da época -como era anteriormente chamada e escrita nas fontes originais estudadas- era uma capital ainda provinciana que pouco a pouco era cenário de intensos debates tanto econômicos, como religiosos e ideológicos. Esse embate entre estruturas tradicionais de pensamento gerou múltiplos contrastes e conflitos entre as diversas camadas sociais. O chamado livre pensamento, por exemplo, que a partir de literaturas e das artes em geral, alcançava posicionamentos políticos e doutrinários da religião e de qualquer tema a ser debatido. Como será abordado nos próximos capítulos, estes e outros debates eram característicos da Primeira República. Curitiba era uma cidade que crescia e se reestruturava do ponto de vista estético, sanitário, urbanístico e cultural e, onde a disputa pelo predomínio do pensamento criava polêmicas baseadas em princípios morais e éticos que irmanavam do Livre-Pensamento e do lema Ordem e Progresso. Essa efervescência ideológica e cultural possibilitou também a formação de opinião de outros temas, entre eles, o do curandeirismo e de outras práticas de tipo mágico-religiosas. O jornal Diário da Tarde, em particular, não ocultava o desapreço e o desejo de marginalizar ditas práticas, ponto fundamental a ser analisado na presente pesquisa e que pode-se constatar nas análises feitas ás fontes. Este último acerto se relaciona diretamente com a hipótese principal da pesquisa a ser respondida. O discurso jornalístico do Diário no período de 1899 a 1912 representou a pretensão da medicina oficial e do setor acadêmico da sociedade Curitibana em geral, de marginalizar e estigmatizar a figura do Curandeiro e suas práticas populares. Compreendeu-se assim, que a polêmica surgida nos jornais e na imprensa especializada sobre as práticas populares da medicina e sobre as atividades dos curandeiros, refletia um lado do embate que se tratava no período entre a cultura dominante e acadêmica, que se tentava impor à população e a cultura popular e tradicional. O outro discurso, o do próprio afetado: o curandeiro, não se analisa nesta pesquisa devido à raridade deste tipo de registros. Ao longo do estudo se encontraram alguns anúncios de curandeiros oferecendo seus serviços, ou mesmo para contestar alguma acusação feita por pacientes insatisfeitos. Mas, os agentes populares da medicina no 3
período pesquisado não tiveram quase acesso aos jornais e revistas, aparecendo somente sob determinadas circunstâncias, nas fontes judiciárias e nos processos-crime. Fontes a serem analisadas em uma outra pesquisa. Porém, as questões relativas a este interessante e polêmico tema têm sido investigadas direta e indiretamente por diversos teóricos e continua sendo motivo de análise nas diversas ciências sociais e humanas, inclusive objeto de estudo em algumas disciplinas e cursos de Medicina do país. Essa considerável bibliografia apresenta um volume maior nas questões relacionadas com a saúde e a doença das populações de tempos passados. Tal preocupação deu-se à medida que a atenção à saúde das populações passa a ser análisada sob o aspecto político-econômico, ligado diretamente aos interesses do Estado e de suas elites. Neste sentido o excelente trabalho de Madel LUZ (19S2) Medicina e ordem política brasileira forneceu uma importante sustentação teórica no contexto aonde se inserta a pesquisa. A autora ao analisar concretamente a trajetória das instituições médicas desde meados do século passado até a constituição do Estado Nacional Brasileiro trabalhou o papel político do Estado e a institucionalização das ciências médicas intimamente comprometidas com a consolidação do Estado, estabelecendo uma relação de múltiplos interesses. Entre as contribuições teóricas mais significativas em matéria de Medicina Popular está o clássico livro Medicina Popular de Maria CAMARGO (1976) que definiu e classificou os tipos de curandeirismo, o livro O quê a Medicina Popular de Elda RIZZO de OLIVEIRA (1985) conceitua a Medicina Popular como uma prática de cura voltada ao mágico-religioso, com concepções de vida e valores que possuem sentido e um significado verdadeiro para aqueles que a utilizam. Em matéria de Feitiçaria e Curandeirismo, nos primeiros anos de existência do Brasil, se tem os estudos de Laura de MELLO SOUZA, principalmente com o texto O Diabo e a Terra de Santa Cruz (1986). Uma análise bem atual foram os trabalhos da antropóloga Paula MONTEIRO com Magia e Pensamento mágico (1986) e Medicina Popular e Relações de Poder (s/d). No âmbito da análise das notícias e dos textos jornalísticos, tem-se uma ampla gama de pesquisadores brasileiros que fundamentaram a metodologia e a perspectiva teórica 4
Page 1 and 2: MARIA ALEJANDRA ROSALES VERA BARBOS
Page 3 and 4: TERMO DE APROVAÇÃO MARIA ALEJANDR
Page 5 and 6: AGRADECIMENTOS Como é natural, tod
Page 7 and 8: SUMÁRIO LISTA DE GRÁFICOS i LISTA
Page 9 and 10: LISTA DE GRÁFICOS GRÁFICO 1 - "Si
Page 11 and 12: FIGURA 38 - DIÁRIO DA TARDE, 02/10
Page 13 and 14: ABSTRAC This study analysed the jou
Page 15 and 16: INTRODUÇÃO
Page 17: A periodização 1899-1912 proposta
Page 21 and 22: acontecimento material ou psíquico
Page 23 and 24: universo simbólico-cultural, não
Page 25 and 26: Livre Pensamento, a bandeira do Pos
Page 27 and 28: CAPITULO 1: FONTES E METODOLOGIA
Page 29 and 30: Na área da saúde, foram important
Page 31 and 32: Ele evidenciou que a imprensa peri
Page 33 and 34: 1.1.2 Ano 1899: O ano do Diário da
Page 35 and 36: Enquanto as ideologias de seus jorn
Page 37 and 38: circunscrito na objetividade da not
Page 39 and 40: Data: Palavra Chave: Local: Curitib
Page 41 and 42: trabalhou algumas formações discu
Page 43 and 44: CAPITULO 2 : CONTEXTO SÓCIO-CULTUR
Page 45 and 46: CAPÍTULO 2: CONTEXTO SOCIO-CULTURA
Page 47 and 48: 2.1.1 Os Brasileiros de Curitiba 29
Page 49 and 50: as recentes correntes teóricas pos
Page 51 and 52: 2.1.3 O Positivismo: "Ordem e Progr
Page 53 and 54: fé, pela liberdade de consciência
Page 55 and 56: A maior parte desse universo pensan
Page 57 and 58: 2.2.1 O Negro como um problema naci
Page 59 and 60: Para os críticos da escravidão ne
Page 61 and 62: 2.2.2 O Discurso Cientificista e o
Page 63 and 64: medicina começou a lutar tenazment
Page 65 and 66: De modo que, o saber médico foi so
Page 67 and 68: Mortalidade Infantil Sr. Redactor d
Page 69 and 70:
Fnndaçao de uma Umversidade A íut
Page 71 and 72:
(¡Diversidade do Paraná Os cursos
Page 73 and 74:
" (...) El hombre febril, iluminado
Page 75 and 76:
nessas áreas, uma vez que ela perm
Page 77 and 78:
Os profissionais não diplomados s
Page 79 and 80:
3.1.1.2 Influência Africana A orig
Page 81 and 82:
Um aspecto interessante a considera
Page 83 and 84:
mesmo européia. Os antigos pajés
Page 85 and 86:
Por estas relações simbólicas e
Page 87 and 88:
(...) me indicaram uma velha curand
Page 89 and 90:
Em conjunto, o Curandeirismo pratic
Page 91 and 92:
3.2.2 Benzeduras, Orações e Palav
Page 93 and 94:
Um outro caso interessante, diferen
Page 95 and 96:
No ano de 1899 o DIARIO DA TARDE pu
Page 97 and 98:
e serviu de forma explicativa e his
Page 99 and 100:
3.2.3.2 Curandeirismo/Objetos e Fet
Page 101 and 102:
através das rezas que proferia ao
Page 103 and 104:
Faculdade Medicina, entre outras, e
Page 105 and 106:
Um outro caso registrado na present
Page 107 and 108:
das crenças mágico-religiosas aco
Page 109 and 110:
Mudanças significativas também oc
Page 111 and 112:
Os cuniüdeiroá Declararão d« um
Page 113 and 114:
Junto a esses Códigos e novas Cons
Page 115 and 116:
No dia 10 de maio de 1899, na pági
Page 117 and 118:
Figura n°. 26. " O Sabá das Feiti
Page 119 and 120:
O caso da Luciana, foi interessant
Page 121 and 122:
conseqüentemente, mais rápida em
Page 123 and 124:
que se estendeu até os dias de hoj
Page 125 and 126:
mulher adoeceu. Na mesma rua, próx
Page 127 and 128:
No ensaio sobre ocultismo no Paran
Page 129 and 130:
mágico-religiosa em Curitiba no pe
Page 131 and 132:
Estes dois episódios ocorridos no
Page 133 and 134:
CONSIDERAÇÕES FINAIS: O CURANDEIR
Page 135 and 136:
paupérrimas vigentes que decorriam
Page 137 and 138:
médicos e juristas, com ideais pro
Page 139 and 140:
REFERENCIAS DAS FONTES E DA BIBLIOG
Page 141 and 142:
FERREIRA, Aurélio B. Novo Dicioná
Page 143 and 144:
DUBY, Georges. A História Contínu
Page 145 and 146:
Medicina Popular e Relações de Po
Page 147 and 148:
urbana - Curitiba 1890-1920. Boleti
Page 149 and 150:
ANEXOS
Page 151 and 152:
Número de ocorrências Legenda: 1-
Page 153 and 154:
RECONSTRUÇÃO DO SISTEMA DE SAUDE
Page 155 and 156:
j Seççaoalheia Prag« 4a mraNdelr
Page 157 and 158:
O século XX ^Miii|MÍsl;i!4 «la S
Page 159 and 160:
FEITIÇO -'¿/'Um** orn* HOMEM ATER
Page 161 and 162:
Sensacional rni-.NO.Mi-Nosi-sriicir
Page 163 and 164:
F i l m é ¿¡eut attestado medio
Page 165 and 166:
I • lâniento • ¿¿tl&^^W^tW^^
show all

D - BARBOSA, MARIA ALEJANDRA ROSALES VERA.pdf - DSpace ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?