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Um aspecto interessante a considerar foi a representação construída pelo discurso
oficial sobre o imigrante em Curitiba. Este chegaria para 'salvar', disciplinar e morigerar a
sociedade provinciana de Curitiba, marcada ainda pela escravidão negra.
Este discurso manifestava-se na imprensa, na literatura e na própria política
imigratista do Estado. Romário MARTINS (1933:456), intelectual e historiador da época
pronunciou-se sobre as origens étnicas do curitibano: (...) alguns dos nossos dissídios e
desorientações correm por conta de proximidades étnicas com a estirpe de Can.
Mesmo os imigrantes tendo um aceite social e econômico na Curitiba do início do
século XX, tomou-se necessário ressaltar nesta pesquisa sua relação também conflituosa
com relação ás práticas médico-mágica-religiosas. Talvez a competição no mercado de
trabalho e/ou as variadas diferenças étnicas favoreceram esse fenômeno. A maior parte
dos acusados de feitiçaria e de prática ilegal da medicina em Curitiba no período estudado
pertencem ao grupo dos descendentes de escravos negros, negros libertos, pardos, mulatos
e mestiços, segundo LANGER (1992). O autor também enunciou que logo em seguida, o
grupo étnico de maior freqüência foi dos descendentes de italianos, poloneses e sírios.
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