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Ele parece tão seguro, tão sereno, que por um instante Clarissa imagina que não tenha
acontecido nada. Chega à janela a tempo de ver Richard ainda no ar, o roupão esvoaçando, e
ainda nesse momento parece que talvez não passe de um acidente pequeno, algo passível de
reparação. Ela vê quando ele atinge o chão, cinco andares abaixo, vê quando ele se ajoelha no
concreto, vê quando a cabeça bate, ouve o som que ela faz e, ainda assim, acredita, pelo menos
por mais um instante, debruçada no parapeito, que ele vai se levantar outra vez, meio zonzo,
quem sabe, sem fôlego, mas ainda ele mesmo, ainda inteiro, ainda capaz de falar.
Ela chama seu nome, uma vez. O som sai em forma de pergunta, bem mais baixo do que
pretendia. Ele jaz onde caiu, de cara para o chão, o roupão atirado sobre a cabeça, as pernas
nuas expostas, brancas contra o concreto escuro.
Ela sai correndo do quarto, atravessa a porta, que deixa aberta. Desce correndo as escadas.
Pensa em pedir ajuda, mas não pede. O próprio ar parece ter mudado, ter se separado um
pouco; como se a atmosfera fosse feita, de modo palpável, de substância e de seu oposto.
(CUNNINGHAM, 1999: 155-159)
João Ubaldo Ribeiro articula o discurso de seu narrador-personagem, de modo
que ele se reporte diretamente ao leitor e o insulte, provocando a ira deste:
Faz dois dias, parei de escrever este livro, que, aliás, me tem saído bem menos dificultoso do
que eu imaginava antes, no que desmistifico mais um pouco a suposta possessão dos escritores
pelas musas, ou a necessidade de aptidões especialíssimas para escrever um livro. Além disso,
aprende-se com a prática (...). Não vou corrigir nada, até porque não está mal escrito. (...)
(...) Sei que, irremediavelmente, cada um que ler estas páginas vai fazer uma ideia individual,
diversa das alheias, embora talvez semelhante nas linhas gerais. Mas compete a mim manter a
disciplina narrativa sob controle racional, procurando evitar tanto quanto possível
interpretações equivocadas, irritantes e enervantes. Se você acha que posso estar me referindo a
você, tem toda a razão, porque a maioria lê através de filtros a que se apega de forma demente
e não vejo motivo para você ser exceção. Há muita gente, gente demais, que lê nas entrelinhas,
um perfeito exercício de imbecilidade, (...) aqui não são oferecidas entrelinhas, à merda o
entrelinhador, pode largar este livro e ir gastar seu tempo ruminando o bolo alimentar de
sempre. Melhor do que ler textos diretos querendo ser esperto e vendo nele coisas indiretas.
(...) E algum idiota, inclusive possivelmente você, ao menos segundo meus critérios
estatísticos, poderá ficar pensando em denúncias e outras tolices semipanfletárias, em sua
maior parte cretinas. (...) não vou deixar o que venha de você atingir-me, mas exasperação
contra a burrice geral, o que me leva a reiterar que leia se quiser; se não quiser, vá pastar com
as outras alimárias. (RIBEIRO, 2002: 179-182)
Diz Jauss sobre os ensaios no campo da experiência estética:
(...) encontram sua limitação necessária na competência do especialista em literatura. Ainda
quando estes ensaios incluam testemunhos da história de outras artes e se apóiem nos
resultados da história da filosofia e da história dos conceitos, de modo algum desmentem que o
autor adquiriu sua experiência, assim como que sua reflexão hermenêutica se formou na práxis
da interpretação literária. (JAUSS, 2001: 45)
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