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como um fractal e mesmo converter-se em uma parte de conjunto ou de
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série, de réplica e repetição indefinida . – Essa nos parece uma concepção
a partir da qual vemos variegados processos inseridos em um caos
imensamente crescente e veloz, no qual as ordens se fractalizam à medida
que a realidade se fragmenta.
*
A etnografia se firmou enquanto método antropológico de pesquisa
desde os primórdios da disciplina e continua em vigor até nos dias de hoje,
sendo usada como recurso eficaz para muitos casos. Todavia, ao ser
aplicada em estudos dedicados à civilização, como podemos já de antemão
perceber, esse método é tão somente capaz de realizar a descrição de uma
realidade puramente parcelar ou estrutural fragmentária.
Entendemos que a importância da descrição é legitima enquanto um
recurso metodológico de análise fenomenológica. Porém, sua limitação nos
leva à inquietação do pensamento que deseja ultrapassar a experiência em
direção aos estudos de suas condições e possibilidades, orientando-os à
investigação das vivências e das dinâmicas entrópicas que as realizam.
Portanto, em relação aos estudos dos processos civilizatórios, trata-se não
apenas de uma mera descrição, em parte relevante, porém ainda mais
fundamental afigura-se-nos um aprofundamento concernente ao
inconsciente entrópico da totalidade social desfigurada, nas condições atuais.
Com efeito, reconhecer a fragmentação da existência social e suas
peripécias não nega em absoluto a existência de fatos abrangentes em
extensão e conseqüências. Na sociedade que se integra pela primeira vez
enquanto espécie humana em âmbito planetário, deve haver algo que
perpassa toda uma diversidade entrópica vivenciada: precisamente o que
chamamos de fatos globais. Portanto, o primeiro passo a ser dado nos
estudos da Machinapolis como corpo pleno da civilização contemporânea
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tende a ser a construção dos conceitos de vivência e de fato global .
Vemos então se materializarem, ante nossas idéias, várias
questões: o que vem a ser ou como podemos caracterizar um fato global,
sendo que esse fato deve manifestar um elo, mínimo que seja, com a
totalidade de uma sociedade de ordens fractalizadas em uma realidade
materialmente fragmentada e em constante transformação? Como
podemos compreender os acontecimentos globais na contemporaneidade?
Ou antes, não será melhor perguntar quais podem ser os fatos globais e
como vieram a se efetivar?
Lucas Fortunato | Edson Gonçalves Filho | Lisandro Loreto 125