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sagacidade de Zaratustra, ao se debruçar sobre esta questão, condiz com
seu pathos criador:
Companheiros, eis o que procura o criador, e não
cadáveres, nem tão-pouco rebanhos, nem crentes. O
que busca o criador são aqueles que criam
juntamente com ele, aqueles que inscrevem novos
valores em novas tábuas. Companheiros procura o
criador, que o ajudem a colher, pois tudo nele está
maduro para a colheira. Mas faltam-lhe as cem
foices; por isso, ele arranca as espigas e irrita-se.
Companheiros procura o criador, mas daqueles que
sabem afiar as suas foices. Chamar-lhes-ão
destruidores e desdenhadores do Bem e do Mal. Mas
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são-no aqueles que colhem e que festejam .
A criação exaltada pelo movimento dos fluxos da naturaleza ressoa
numa força de vontade afirmativa de um estilo artístico auto-referencial,
que exige para si uma polivocidade autêntica e original, expressa em obras
deveras diferenciadas que produzem variegadas espécies de beleza. São as
constelações desconhecidas emergidas por forças que logo se exteriorizam
e tornam-se públicas, saindo do mundo subterrâneo do ser-espécie que vive
e experiencia na carne a superação da tragédia.
A revolta criadora realiza-se pela práxis que se revela no devir ahistórico
através de um pensamento menor, que corta o caos afirmando-o
por vontade de cultivar o seu ethos, baseado na construção de seus próprios
mitos, ritos, poesiações, histórias, epopéias, ciências, filosofias, dramas e
jogos micropolíticos, sendo capaz de gerar uma heterogênese vital e
ontológica processualmente criadora. Tal fenômeno advém da superação
empreendida pelo artista-filósofo, que ultrapassa os escombros de
Machinapolis como um relâmpago, trovejando perante o nihilismo
patológico que brinda a sua consumação através da decadência que
prolifera pelo mundo afora.
A revolta traça um plano de imanência com as virtualidades
criadoras de grandes obras de arte, advindas dos intermezzi de devires ahistóricos,
ao conclamar não existir apenas a história, pelo simples motivo
de que há estrelas no céu, solidões compartilhadas com os seres animados
e inanimados do caos. Sendo assim, o artista-filósofo cria, com malícia e
ginga próprias, as condições propícias para garantir a existência do
pensamento autopoiético criador, que se expressa no meio (e apesar) de
uma guerra eclodida pelos Estados totalitários.
Lucas Fortunato | Edson Gonçalves Filho | Lisandro Loreto 285