Download do livro - cchla - UFRN

Machinapolis e a Caosmologia do Ser 178
NOTAS
1 Uma apresentação clássica e categórica dos processos de racionalização que acompanham o sistema
capitalista pode ser encontrada na teoria dos processos civilizadores de Norbert Elias, O processo civilizador,
vol. 1: uma historia dos costumes. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994 (e também, vol. 2: formação do Estado
e civilização. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993). No entanto, a noção de sistema social complexo que
encerra irracionalidades de autodestruição, ver Theodor Adorno e Max Horkheimer, Dialética do
esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985 – e Paul Virilio, La bomba
informática. Madrid: Ediciones Cátedra, 1999.
2 Isso deriva das análises de Karl Marx sobre a alienação no modo de produção e sua capacidade de
expropriar mais valia do produtor para a acumulação capitalista. Ver o estudo pormenorizado realizado por
Anselm Jappe, “A abstração real”, in As aventuras da mercadoria: para uma nova crítica do valor. Lisboa:
Antígona Editores Refractários, 2006, p. 34-44; onde se lê: “A mercadoria é portanto a unidade de duas
determinações da mesma coisa, determinações estas que não são simplesmente diferentes, mas das quais
uma exclui a outra: o valor de uso é o contrário do valor, o trabalho concreto é o contrário do trabalho
abstracto, o trabalho privado é o contrário do trabalho social. (...) Na inversão que caracteriza logo a
mercadoria singular, o concreto torna-se um simples portador do abstracto. O concreto só tem existência
social na medida em que serve ao abstracto para que este dê a si mesmo uma expressão sensível. E se a
mercadoria é a 'célula germinal' de todo o capitalismo, isso significa que a contradição entre o abstracto e o
concreto nela contida regressa em cada estádio da análise, constituindo de algum modo a contradição
fundamental da formação social capitalista”, p. 36-37.
3 Para uma compreensão profunda da problemática e da estrutura da mercadoria e da produção de mais valia,
ver o clássico Karl Marx, “A mercadoria”, in O capital: crítica da economia política: livro I: o processo de
produção do capital. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1996 – assim como Alselm Jappe, “A mercadoria, essa
desconhecida”, in As aventuras da mercadoria: para uma nova crítica do valor, onde fica explícito o rigor da
abstração vampírica do modo de produção capitalista. Por outro lado, entretanto, a racionalização das relações
de produção aliada à crescente mecanização da indústria findou por transformar o tempo em qualquer coisa de
abstrato, como nos diz Georg Lukács: “O tempo perde, assim, o seu caráter qualitativo, mutável e fluido: ele se
fixa num continuum delimitado com precisão, quantitativamente mensurável, pleno de 'coisas'
quantitativamente mensuráveis (os 'trabalhos realizados' pelo trabalhador, reificados, mecanicamente
objetivados, minuciosamente separados do conjunto da personalidade humana); torna-se um espaço”. Cf. “O
fenômeno da reificação”, in História e consciência de classe: estudos sobre a dialética marxista. São Paulo:
Martins Fontes, 2003, § 1, p. 205.
4 Essa problemática da produção de máquinas e da proliferação tecnológica está relacionada de maneira
profunda à economia e à produtividade, tanto quanto à descodificação e à liberação dos fluxos de códigos
científicos, como nos dizem Gilles Deleuze e Félix Guattari: “Neste sentido, não foram as máquinas que fizeram
o capitalismo mas é o capitalismo que, pelo contrário, faz as máquinas e introduz constantemente novos cortes
pelos quais revoluciona os seus modos técnicos de produção”. Cf. “A máquina capitalista civilizada”, in O anti-
Édipo: capitalismo e esquizofrenia. Lisboa: Assírio & Alvim, 2004, p. 241-244. – Ainda assim, vale
mencionar o escrito “A maquinaria e a indústria moderna”, de Karl Marx, em sua obra O capital: crítica da
economia política: livro I: o processo de produção do capital, que guarda sua relevante importância.
5 A problemática do automovimento dinâmico capitalista, elaborada por Karl Marx, também é estudada por
Anselm Jappe, que diz: “A teoria marxiana da inversão afirma que o verdadeiro sujeito é a mercadoria e que o
homem mais não é do que o executor da lógica da mercadoria. Aos homens, a sua própria socialidade e a sua
subjectividade surgem-lhes submetidas ao automovimento automático de uma coisa. Marx exprime este
facto na formulação segundo a qual o valor é um 'sujeito autómato', sendo que, como escreve já nos
Grundrisse: 'O valor apresenta-se como sujeito'”. Ver “O sujeito autômato”, in As aventuras da mercadoria:
para uma nova crítica do valor, p. 92. – Por sua vez, a maioria das teses sobre o descontrole e a potência de
destruição característica do sistema capitalista pode ser encontrada em inúmeros trabalhos provindos de
diversas perspectivas de análises. Para o caso da escalada planetária da 'técnica' e seu 'pensamento
calculador', por exemplo, pode-se ver Martin Heidegger, Serenidade. Barcelona: Ediciones del Serbal,
1994, p. 15-30. Para uma visão da 'razão instrumental', ver Theodor Adorno e Max Horkheimer, Dialética
do esclarecimento: fragmentos filosóficos.
6 “O mundo conexionista é inteiramente rizomático, não finalista, não identitário, favorece os hibridismos, a
migração, as múltiplas interfaces, metamorfoses etc. Claro que o objetivo final do capitalismo permanece o
mesmo, visa o lucro, mas o modo pelo qual ele agora tende a realizá-lo (...) é prioritariamente através da
rede. Capitalismo em rede, conexionista, rizomático”. Peter Pál Pelbart, “Capitalismo rizomático”, in Vida
Capital – ensaios de biopolítica. São Paulo: Iluminuras, 2003, p. 97.