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Machinapolis e a Caosmologia do Ser 018
maquínicas com doses enganosas de humanitarismo e reflexividades”
(“Introdução”, dos Estudos Integrados).
O projeto sugere também uma saída da estrutura formal da língua
escrita, para, em seu movimento, tornar-se forma caoidal, se pudermos
criar esse termo. O questionamento começa na língua, para desconstruir
seus mitos de comunicação e sua eficácia, denunciando as manipulações
simbólicas que se oferecem na dimensão política dessa realidade.
As novas representações de espaço apontam para ao ultrapasse de
escalas, quais as das cidades, metrópoles, cosmópolis, surgindo estas
como espectros de um mundo histórico também superado. Sugerindo um
trabalho de luto a se fazer. A existência contemporânea coloca lado a lado
seres híbridos, humanos e máquinas. Mostra-nos o poeta (FERREIRA,
2007, p. 21), que cego de certeza “definha a história como falsa premissa”.
E o resto “é vida crua, fritando em fio sem capa e limite” (Ib.).
A relação do corpo com a história teria que significado para os
Estudos? Se há uma corporeidade a legitimar, uma corporação fechada em si
mesma, “corpus” a definir e pesquisar, qual a dis-posição a se considerar no
projeto da Machinapolis e a Caosmologia do Ser?
O corpo está em todas as origens. Fragmentado, com seus membros
avulsos, esquadrinhado pelos médicos, inspiração de poemas e filosofias.
Certamente, esse corpo que suscitaria harmonia e perfeição, não se
encontrará em Machinapolis, onde se deve dar o esquecimento de origens. O
pro-pósito: esquecer para lembrar, qual pratica o poeta Drummond?
Um gesto genealógico, no sentido foucaultiano, se ergue para se
verificar o corpo e o seu encontro primitivo com a técnica. Rastros do corpo.
Rastros da técnica.
Movimento que parece acionar um lugar nos Estudos para se
compreender ali o desenrolar por um lado de uma hybris humana, de
natureza trágica, por outro de uma força titânica da técnica. A ousia grega
de uma humanidade que pretendeu alçar-se a uma estrutura grandiosa
arrancou do Caos fundador uma geografia do espírito. Pode-se afirmar,
então, que a história foi gerada pela mitologia como promessa velada de
Prometeu – promessa velada da era tecnológica. Assim como a pré-história
seria invenção da história. Portanto, invenção de arquivo.
Para os estudiosos da Machinapolis e a Caosmologia do Ser um
outro sentido deve ser dado à história, daí a se pensar numa história da vida,
ou da força da vida, a qual arriscaria trazer uma idéia de uma bio-história. A
história como biotexto. Ou a história como a inscrição do corpo na pulsão de