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Eterno Retorno ou a um destino funesto, como o de Orfeu, espelhos gregos, nos quais dá-se abissalmente o retorno dos mortos. E embaçaram, como um desvario das posteridades, a Grécia moderna. O lance de dados, porém pode conduzir-nos a novas faces, que desloquem e descentrem a noção tout court de pessoa humana, entidade metafísica. Pessoas reais em tempo real. Angustiados com sua solidão, mergulhados numa crescente mercantilização do conhecimento e do desejo, configurando em termos lacanianos, mercados de saberes e mercados de gozo, desencadeando novas peripécias da história, enunciadas pelos agenciadores dos Estudos: é o que nos confronta, quando muitos prefeririam ignorar ou ocultar. Os Estudos se põem como um objeto de questionamento. Eles se lançam nos fundamentos metafísicos da sociedade arruinados, que marcam e definem o caráter da cultura, desde as origens, retirando do caos elementos reorganizadores de uma nova condição humana, num conhecimento que exige um ato de subjetivação, concebendo a perda da totalidade da experiência. Supondo o autonômico, singularizado e interiorizado, esse ato de subjetivação coloca lado a lado razões, conjeturas e princípios artísticos. O controle da natureza e o avanço tecnológico fizeram-nos perder a unidade da experiência e isso é um saber já publicado e reconhecido. Teremos de encontrar algo mais além para dizer, que incluirá a informação cosmológica, caosmológica, lembram os Estudos. Perguntamo-nos o que dizer, o que mais dizer, o que dizer bem. E o dizer é sempre uma falta. Mas o que faltou dizer pode ser dito por outros, por muitos outros. Fechar os Estudos não corresponde ao fim de sua escritura, porém ao começo do livro, derridianamente falando. Não estamos nele, enquanto prefaciadores, o nosso lugar é no limiar, solicitando a palavra do poeta egípcio, Jabés (DERRIDA, 1971, p. 69). O prefácio, libertado de uma legibilidade condutora, situa-se na entretela livro/escritura. Na rede das significações liminares, que são pontos em tecido espesso. Lucas Fortunato | Edson Gonçalves Filho | Lisandro Loreto 023
Machinapolis e a Caosmologia do Ser 024 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ANDRADE, Carlos Drummond de. Corpo. Rio de Janeiro: Record, 2002. ARAÚJO, Guaracy. Foucault: a ficção do lado de fora. In: Suplemento Literário de Minas Gerais. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 2004, n. 1.274. ARTAUD, Antonin. Linguagem e vida. Tradução e organização de J. Guinsburg et al. São Paulo: Perspectiva, 2004. BADIOU, Alain. Deleuze: o clamor do ser. Tradução de Lucy Magalhães. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997. BARTHES, Roland. Fragmentos de um discurso amoroso. Tradução de Hortência dos Santos. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1984. _____. O prazer do texto. Tradução de J. Guinsburg. São Paulo: Perspectiva, 1999. _____. Como viver junto. Tradução de Leyla Perrone-Moisés. São Paulo: Martins Fontes, 2003. BUKATMAN, Scott. Terminal identity: the virtual subject in post-modern science fiction. Durham: Duke University Press, 1988. DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Félix. Mil platôs: capitalismo e esquizofrenia. Tradução de Aurélio Guerra Neto, Ana Lúcia de Oliveira, Lúcia Cláudia Leão e Suely Rolnik. Rio de Janeiro: Editora 34, 1996, vol. 3. DERRIDA, Jacques. A escritura e a diferença. Tradução de Maria Beatriz Marques Nizza da Silva. São Paulo: Perspectiva, 1971. FERREIRA, Kiko. Fio. In: Suplemento Literário de Minas Gerais. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 2007, n. 1.303. FERREIRA, Mariana K. Leal. Fragmentos do corpo: o espelho partido – A trajetória de Sabino Kaiabi no Parque Indígena do Xingu. In: Sexta-feira, n. 4. São Paulo: Hedra, 1995. FORTUNATO, Lucas (org.). Antilogia Subterrânea. Natal: Editora Subterrânea, 2004. FORTUNATO, Lucas. A Entrada: A Morte do Nada. Natal: Edição do Autor, 2002. FORTUNATO, Lucas e GONÇALVES FILHO, Edson. Existo Sinto Penso Poesia. Natal: Edição dos Autores, 2003. FORTUNATO, Lucas, GONÇALVES FILHO, Edson e LORETO, Lisandro. Estudos da Machinapolis e a Caosmologia do Ser. Natal: Grupo de Criação e Estudos Integrados, 2006. FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. Tradução de Luiz Felipe Baeta Neves. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 1995. FREUD, Sigmund. Resumo das obras completas. Tradução de Paulo da Costa Rezezinski. Coordenação Editorial de Carrie Lee Rothgeb. Rio de Janeiro / São Paulo: Livraria Atheneu, 1984. GUATTARI, Félix. Caosmose: um novo paradigma estético. Tradução de Ana Lúcia de Oliveira e Lúcia Cláudia Leão. Rio de Janeiro: Editora 34, 1992. HEIDEGGER, Martin. Esboços tirados do ateliê. Tradução de Antônio Abranches. In: O Nó Górdio: Jornal de metafísica, literatura e artes. Rio de Janeiro: O Nó Górdio Editora, 2001. JACCARD, Roland. Introdução. In: O indivíduo: Entrevistas do Le Monde. Tradução de Sérgio Flaksman. São Paulo: Ática, 1989. LAWRENCE, D. H. A serpente emplumada. Tradução de Áurea Weisenberg. Rio de Janeiro: Ediouro, 1989. LLANSOL, Maria Gabriela. O livro das comunidades. Lisboa: Relógio D'Água, 1999. MALLARMÉ, Stéphane. Poemas. Organização e tradução de José Lino Grünewald. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1990. PEIRCE, Charles Sanders. El hombre, un signo: el pragmatismo de Peirce. Traducción, introducción y notas de José Vericat. Barcelona: Editorial Crítica, 1988.
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