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10 A liberação das máquinas desejantes caracteriza a produção social-desejante nas condições históricas do
capitalismo, ao mesmo tempo em que os órgãos e corpos são privatizados pelo novo regime de inscrição do
socius civilizado. Cf. Gilles Deleuze e Félix Guattari, “Selvagens, bárbaros, civilizados”, “A máquina
capitalista civilizada” e “A representação capitalista”, in O anti-Édipo: capitalismo e esquizofrenia. Lisboa:
Assírio & Alvim, 2004, p. 231-274.
11 Sobre o assunto, ver Walter Benjamin, “Experiência e pobreza”, in Magia e técnica, arte e política –
ensaios sobre literatura e história da cultura. São Paulo: Brasiliense, 1994.
12 “Precisamente porque nada é mais moderno do que esse adoecimento geral, essa tardeza e superexcitação
do mecanismo nervoso (...) aquilo de que o mundo hoje tem mais necessidade – os três grandes
estimulantes dos exaustos: o elemento brutal, o artificial e o inocente (idiota)”. Friedrich Nietzsche, O caso
Wagner: um problema para músicos. São Paulo: Companhia das Letras, 1999, § 5, p. 19. – “Tendo
alcançado há pouco a aplicação da velocidade absoluta e libertadora das condições da existência
tradicionais, as teletecnologias da ação à distância não podem se satisfazer em melhorar a economia do
cansaço devido ao esforço físico, elas devem ainda suprimir a insatisfação, a frustração que resulta da
passividade crescente, da inércia de um indivíduo despossuído de sua atividade física imediata. Daí a
vontade de, de uma só vez, superexcitar o organismo do paciente, mas também de tranqüilizá-lo, ou seja,
de 'programar' a própria intensidade de suas atividades nervosas e intelectuais como já se programa o
regime-motor de uma máquina qualquer”. Paul Virilio, “Do super-homem ao homem superexcitado”, in A
arte do motor. São Paulo: Estação Liberdade, 1996, p. 108.
13 Seguindo essas temáticas, ver os trabalhos de Norbert Elias, O processo civilizador, vol. 1: uma história
dos costumes. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994, p. 214-224; principalmente com referência aos enfoques
e análises de períodos e processos sociais de longas durações (“O estudo desses fenômenos de longa
duração foi quase universalmente execrado”) e conceitos centrais relacionados, como transformações a
longo prazo das estruturas de personalidade e controle das emoções (“Não menos característico de um
processo civilizador que a 'racionalização' é a peculiar modelação da economia das pulsões”); também, as
complexidades de estruturas sociais com níveis exponenciais maiores ou menores de sínteses, diferenciação
e integração, na obra O processo civilizador, vol. 2: formação do Estado e civilização. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1993, p. 242-243. – No entanto, sobre a docilização dos corpos e os processos de transformação nos
dispositivos e tecnologias de poder, ver Michel Foucault, “Os corpos dóceis”, in Vigiar e punir: nascimento
da prisão. Petrópolis: Vozes, 1977.
14 Como pensa Michel Foucault: “à medida que o poder se torna mais anônimo e mais funcional, aqueles
sobre os quais se exerce tendem a ser mais fortemente individualizados”. Cf. “Os recursos para o bom
adestramento”, in Vigiar e punir: nascimento da prisão, p. 171.
15 “É que a axiomática não tem nenhuma necessidade de escrever na própria carne, de marcar os corpos e os
órgãos, nem de fabricar nos homens uma memória. Contrariamente aos códigos, a axiomática encontra nos
seus diversos aspectos os seus próprios órgãos de execução, de percepção, de memorização. A memória
torna-se algo de negativo. Mas sobretudo, desapareceu a necessidade de crença”. Gilles Deleuze e Félix
Guattari, O anti-Édipo: capitalismo e esquizofrenia, p. 261.
16 “A grande indústria produziu o mercado mundial, preparado já pelo descobrimento da América. O mercado
mundial promoveu um intenso desenvolvimento do comércio, da navegação e das comunicações por terra.
Este desenvolvimento influiu por sua vez sobre a expansão da indústria e na mesma medida em que se
expandiam o comércio, a navegação e as ferrovias, se desenvolvia a burguesia, multiplicava seus capitais e
relegava a um segundo plano todas as classes legadas pela Idade Média”. Assunto tratado por Karl Marx e
Friedrich Engels, “O descobrimento e a conquista”, in Contribuição para uma história da América Latina.
São Paulo: Edições Populares, 1982, p. 22-27.
17 Tema sinteticamente abordado por Félix Guattari, “Da produção de subjetividade”, “A idade da
desterritorialização capitalística dos saberes e das técnicas”, in Imagem-máquina: a era das tecnologias do
virtual. André Parente (org). Rio de Janeiro: Ed. 34, 1993, p. 184-186.
18 “(...) esta adesão ao gênero da vida ocidental, ou a alguns dos seus aspectos, está longe de ser tão
espontânea quanto os ocidentais gostariam que ela fosse. Resulta menos de uma decisão livre do que de uma
ausência de escolha. A civilização ocidental (...) interveio, direta ou indiretamente, na vida das populações de
cor, revolucionou de alto a baixo o modo tradicional de existência destas, quer impondo o seu, quer
instaurando condições que engendrariam o desmoronar dos quadros existentes sem os substituir por outra
coisa. Aos povos subjugados ou desorganizados não restava senão aceitar as soluções de substituição que lhes
eram oferecidas ou, caso não estivessem dispostos a isso, esperar uma aproximação suficiente para estarem
em condições de os combaterem no mesmo campo”. Claude Lévi-Strauss, “Raça e história”, § 7, “Lugar da
civilização ocidental”, in Seleção de textos (Os Pensadores). São Paulo: Abril Cultural, 1976, p. 78.
Lucas Fortunato | Edson Gonçalves Filho | Lisandro Loreto 147