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Quando, em meados do século XVIII, a revolução industrial faz
da fumaça negra das chaminés o grito de rebelião dos ludditas no século
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seguinte, Machinapolis se encontra em plena ebulição .
Primeiramente, nos países mais ricos economicamente, grandes
colonizadores, que puderam até dispor de legiões de escravos como
variáveis contábeis para o desenvolvimento do capitalismo. O que não
quer dizer, obviamente, que outras localidades, e até mesmo outros
continentes, não tenham sofrido conseqüências. Pois como já dissemos,
com o capitalismo, a propensão à humanização da Terra faz da história
da espécie um fenômeno tendencialmente universal, quer dizer,
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planetário .
Os importantíssimos artefatos desenvolvidos em tal ambiente
histórico que vieram corroborar nessa tragédia recente foram as máquinas. E
quando falamos de máquinas agora, queremos dizer que não são quaisquer
tipos de máquinas, pois algum de vocês poderia dizer: “ora, mas afinal de
contas, os homens sempre tiveram suas ferramentas, suas armas, suas
pequenas máquinas... vocês mesmos já falaram em algo como máquina
social se referindo a aquilo que entendemos como sociedade!”
Pois bem, se é verdade que um socius maquina os corpos e tenta
fazer de cada órgão uma máquina desejante conforme seus códigos, esses
procedimentos não são mais que momentos de um único e mesmo
processo de produção, produção de real, com diferença de regime (ao
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menos fenomenologicamente) . Queremos dizer, além disso, que, com a
revolução industrial, começam a surgir em uma velocidade fenomenal,
relampejante até, miríades de inovações técnicas e invenções tecnológicas,
verdadeiras micro-revoluções maquínicas, como partes componentes de
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um mecanismo social de certa maneira cego , e que, ao se imbricarem,
conformam uma imensa mega-máquina, Machinapolis, cujo fazer
incondicionado acarreta a descodificação de todos os fluxos cosmológicos.
– Félix Guattari assim expôs as circunstâncias históricas e o problema que
estamos pensando:
...o século XVIII será marcado por um desequilíbrio
crescente das relações homem/máquina. O homem
perderá aí territorialidades sociais que lhe pareciam
até então inamovíveis. Com isso, suas referências de
corporeidade física e social ficarão profundamente
perturbadas. O universo de referência do novo
cambismo generalizado, não será mais uma
territorialidade segmentária, mas o Capital como
Lucas Fortunato | Edson Gonçalves Filho | Lisandro Loreto 223