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vida, pulsão erótica em permanente luta com o deus da morte, como nos
escritos freudianos sobre a civilização.
Contudo o que dizer de uma história em que os chamados
humanos debatem-se com a força de vida das máquinas? Uma luta de
morte! Ou falariam nossos agenciadores num outro sentido, algo parecido
como o formulado pelo filósofo brasileiro Emmanuel Carneiro-Leão: uma
vida própria do pensamento, a vida da vida?
Há uma desfiguração do antropos a se anunciar. De que tarefa se
incumbiria o antropólogo cercado da nostalgia do velho homem humano,
como nos falaria Guimarães Rosa? Os agenciadores da Machinapolis e a
Caosmologia do Ser propõem uma antropologia experiencial, talvez uma
espécie de poiética de um novo antropos, construído este como uma curiosa
bricolagem, nos termos de Guattari, meio-animal, meio-homem, meiomáquina.
Criação de restos da história. Uma figura mais para o dionisíaco,
dizemos recorrendo a Nietzsche, embora que possa estar-se inventando um
novo paradigma, para além de Apolo e até mesmo de Dioniso.
A saída do velho humanismo haveria que ser pela inventividade
poética – parecem indicar os agenciadores dos Estudos. Caso isso não se
dê, pensamos, a antropologia restará diante de um manequim vazio, cuja
sombra é a própria silhueta.
Vislumbramos por entre as linhas da paisagem da Machinapolis o
processo entrópico como parte fundamental de seu sentido, como o é da
contemporaneidade mesma. Em face às caóides/textos, tornamo-nos
leitores/espectadores erráticos, mesmo que ainda estejamos na ordem do
saber, de um saber. O que não há é o medo de se expor ao imprevisível ou
ao imprevisto.
A nós, como aos antropólogos, abre-se a possibilidade de
experimentar. Divisar nisso uma antropologia filosófica que, para os
agenciadores dos Estudos, se ocuparia de comparar as sociedades ditas
primitivas e a civilização histórica, no que se refere à Erlebnis (vivência), ou
experiência vivida, segundo eles, característica do indivíduo solitário. Tal
comparação teria que dar-se mitopoeticamente, já que o tema da solidão é,
sobretudo, a meu ver, poético, exige uma atitude de poeta. E se perderia na
noite dos tempos.
Parece-me, assim mesmo, um trabalho necessário, até para o
estabelecimento de um campo desconstruinte, tal qual pensaram
lacanianamente os psicanalistas contemporâneos, entre outros teóricos e
pesquisadores (JACCARD, 1989, p. 7):
Lucas Fortunato | Edson Gonçalves Filho | Lisandro Loreto 019