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ao desenvolver as forças produtivas junto ao desenlace dos códigos de
fluxos técnicos e científicos, passa a produzir suas máquinas de entropia
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social como partículas de um implacável motor caosmológico .
Precisamente certas relações fundamentais da vida são alteradas
sensivelmente, dir-se-ia materialmente, com a reconfiguração da natureza
em uma complexa ecologia de síntese artificializante, incrementando
com esse mesmo movimento o próprio corpo animal do homem com
maquinarias de uma ordem bastante diferenciada daquelas que
constituíram as culturas na mais longa história da espécie humana.
Dir-se-ia que uma transformação radical proveniente muito em
parte da descodificação generalizada dos fluxos de códigos culturais veio
modificar as relações polivalentes compostas pela matriz performática
cosmológica, configurada por uma máquina abstrata cósmica com três
corpos inextricavelmente relacionados, a Terra, o socius e o corpo animal,
o Animus. Considerando esses aspectos, essa suprema transformação
energética que estudamos poderá um dia ser caracterizada como um salto
quântico, capaz de reconfigurar a natureza em uma matriz de
caosmologia performativa.
De fato, o que nos parece problemático nessa entrada do processo
maquínico em sua performance caosmológica, é a maneira como o
funcionamento dessas maquinarias provenientes do encontro casuístico da
indústria com a ciência resulta em um alto grau de desagregação e
desregulamentação no seio das comunidades, coletividades e sociedades,
assim também como acarreta efeitos danosos às subjetividades imersas em
uma psicogeografia a um só tempo implosiva e explosiva, por meio de um
maquinalismo que se rebaixa no automatismo utilitarista e pseudofuturista,
em definitiva dominado materialmente pelo aparato Machinapolis
que se aparta da vida mesma (o que evidencia ainda mais o perigo inerente
à dinâmica Machinapura).
Seja como for, sob uma perspectiva limítrofe, essas produções
aceleradas produzem no ser do homem uma alienação tão profunda quanto
a que é fabricada pelo aprisionamento nas redes arquiteturais de disciplina
e controle. Daí o que chamamos de aparelhos arquitetônicos de captura
labiríntica, o ser sempre se encontra em um local fechado, e quando sai de
um, logo adentra em outro claustro, de modo que sempre transita de um
calabouço para outro, de casa para a igreja, da igreja para a fábrica, da
fábrica para o ônibus, ou do carro para o shopping, e do cinema para os
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parques estatais de verde consumível ... É como se uma distorcida
Lucas Fortunato | Edson Gonçalves Filho | Lisandro Loreto 227