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Machinapolis e a Caosmologia do Ser 144
passa a ser regida por vontades sujeitadas a um regime de liberdade de
escolha em que a representação, enquanto dignidade divinizada, faz do ser
do devir um vir-a-ser do por vir. Na medida do adiantamento desse
processo, uma surpreendente transformação no cenário histórico mundano
se concretiza – o Teatro do Caos veio consubstanciar a era de homens e
máquinas conjugados, enquanto corpos paradoxais violentados por
distúrbios entrópicos de todos os tipos e espécies.
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Um rompimento, uma cesura historicamente produzida, uma
velocidade vertiginosa ritmada pela fumaça das fábricas, compassada pelo
grunhido de motores, explosões energéticas, a cacofonia das avenidas
comerciais, multidões de gente e máscaras atômicas em distúrbios
urbanos, as telas e os noticiários que se proliferam nas massas desgarradas,
o culto pela novidade, o exotismo satélitribal nas vitrines das lojas, o medo
do estranhamento e a paranóia coletiva no orgiasmo caótico das
celeridades... Seria isso um melhoramento contínuo da espécie em
degeneração ou uma eugenia tecnologicamente aplicada? São inúmeros
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fenômenos que abrangem o complexo político de Machinapolis .
A fractalização epistemolar relativa aos saberes e poderes que
edificou o corpo labiríntico planetário, pode ser também caracterizada pela
multiplicação de micro-racionalidades e maquinarias de disciplina e
controle exteriores aos corpos – ora desafiados a explorar as linhas
esquizofrênicas da produção desejante, ora levados à renúncia desmedida
de seus instintos animalescos, agidos por uma moral ascética massificada
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pela violência da má consciência , símbolo máximo de uma sociedade
artificializante que se fundamenta numa existência teleológica baseada na
tecnização do por vir racional, enquanto norma de regulamentação do
tempo e do espaço estriados.
Sem embargo, a simbiose do homem com as variabilidades de
maquinarias existentes suplantou certos instintos primordiais à espécie,
caros sobretudo a uma fisiologia criadora de formas que emanam os
próprios elãs vitais. Com potência, a formatação dessa interface peculiar
modificou profundamente e em um curtíssimo espaço de tempo, a fisiologia
dos seres e as coisas que a circundam. É o próprio corpo pleno do socius,
determinado a contrario enquanto civilização planetária, que se torna
caosmológico na medida em que os corpos sociais e a Terra, assim como os
corpos fisiológicos e subjetivos, alçam a um processo entrópico de
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configuração e desconfiguração permanentes .