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Machinapolis e a Caosmologia do Ser 196
del movimento de caída, y ante la desaparición de toda sencillez y de toda posibilidad de contemplación,
percibiera, uno tras otro, los síntomas de una destrucción completa y de una pérdida de raíces de la cultura...
Vivimos en la época de los átomos, del caos de la atomización”. Friedrich Nietzsche, Schopenhauer como
educador. Madrid: Biblioteca Nueva, 2001, § 4, p. 56-58.
10 A vivência que caracteriza a Caosmologia do Ser remete às condições históricas que condicionam a
fisiologia da cultura a uma explosão energética produzida pela máquina capitalista, “manifesta na vida
normatizada, desnaturada das massas civilizadas. (...) É a experiência inóspita, ofuscante da época da
industrialização em grande escala”. Ver Walter Benjamin, “Sobre alguns temas em Baudelaire”, § I, in
Charles Baudelaire: um lírico no auge do capitalismo, p. 104-105.
11 O 'museu imaginário' de que fala Malraux, em Les voix du silence, consiste na imagerie desencadeada na
modernidade, com a proliferação de máquinas reprodutoras da imprensa, o que veio possibilitar “à arte
adquirir consciência de si mesma e descobrir seus estilos sem levar em conta as diferenças de material,
formato e situação”. Cf. Jean Lacoste, “A imaginação”, in A filosofia da arte, p. 59.
12 Conforme Walter Benjamin: “com a reprodutibilidade técnica, a obra de arte se emancipa, pela primeira
vez na história, de sua existência parasitária, destacando-se do ritual. A obra de arte reproduzida é cada
vez mais a reprodução de uma obra de arte criada para ser reproduzida. (...) Em vez de fundar-se no ritual,
ela passa a fundar-se em outra práxis: a política”. Cf. “A obra de arte na era de sua reprodutibilidade
técnica”, “Ritual e política”, in Magia e técnica, arte e política, p. 171-172.
13 “Em suma, o que é a aura? É uma figura singular, composta de elementos espaciais e temporais: a aparição
única de uma coisa distante, por mais perto que ela esteja. Observar, em repouso, numa tarde de verão, uma
cadeia de montanhas no horizonte, ou um galho, que projeta sua sombra sobre nós, significa respirar a aura
dessas montanhas, desse galho”. Walter Benjamin, “A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica”,
“Destruição da aura”, in Magia e técnica, arte e política, p. 170.
14 “A orientação realmente experimental da atividade situacionista consiste em estabelecer, a partir de
desejos reconhecidos com maior ou menor clareza, um campo de atividade temporária favorável a esses
desejos. Só o seu estabelecimento pode esclarecer os desejos primitivos e o aparecimento confuso de novos
desejos cuja raiz material será a nova realidade constituída pelas construções situacionistas” (“Questões
preliminares à construção de uma situação”). “A situação, como momento criado, organizado (...), inclui
instantes perecíveis – efêmeros, únicos. Ela é uma organização de conjunto que dirige (favorece) tais
instantes casuais. (...) Tal produção artística rompe radicalmente com as obras duráveis. É inseparável de
seu consumo imediato, como valor de uso essencialmente avesso à conservação sob a forma de mercadoria”
(“Teoria dos momentos e construção das situações”). Cf. Apologia da deriva: escritos situacionistas sobre a
cidade. Paola Berenstein Jacques (org.). Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2003, p. 62 e 121,
respectivamente.
15 Nesse ponto, evocamos as vertentes artísticas modernas que visam abolir as fronteiras formais entre a
esfera da criação estética e a própria existência, identificando o processo de invenção criadora com a
promoção de maneiras de viver, conforme ilustra a nota anterior.
16 “Se chamamos 'captura' essa essência interior ou essa unidade do Estado, devemos dizer que as palavras
'captura mágica' descrevem bem a situação, uma vez que ela aparece sempre como já feita e se pressupondo
a si mesma”. Gilles Deleuze e Félix Guattari, “7000 a. c. – Aparelho de captura”, “Proposição X: O Estado e
seus pólos”, in Mil platôs: capitalismo e esquizofrenia, vol. 5. São Paulo: Ed. 34, 1997, p. 115.
17 “(...) em culturas em declínio, onde quer que as massas tenham a decisão, a autenticidade se torna
supérflua, desvantajosa, inconveniente”. Os estudos dedicados a uma 'fisiologia da estética', elaborados por
Friedrich Nietzsche e expostos em parte em sua obra O caso Wagner, ao invés de uma estética propriamente
dita ou idealista, diagnosticam como a arte em suas vertentes modernas se encontra perpassada por morais
doentias. Cf. O caso Wagner: um problema para músicos / Nietzsche contra Wagner: dossiê de um
psicólogo. São Paulo: Companhia das Letras, 1999, p. 31 e 19, respectivamente.
18 “O dadaísmo quis suprimir a arte sem realizá-la; o surrealismo quis realizar a arte sem suprimi-la. A
posição crítica elaborada desde então pelos situacionistas mostrou que a supressão e a realização da arte
são os aspectos inseparáveis de uma mesma superação da arte”. Guy Debord, “A negação e o consumo na
cultura”, in A sociedade do espetáculo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997, § 191.
19 Eis uma das diferenças de natureza propalada pela Machinapolis: a produção de máquinas pelo regime
entrópico reificado suplanta os regimes energéticos cosmológicos, baseados até então em velocidades