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mulheres que tinham TPM do estigma da discriminação. Richardson (1995)
aponta que embora os sintomas da TPM sejam sentidos por mulheres de
diferentes culturas, a freqüência e a percepção da severidade dos sintomas
têm significado que varia de cultura para cultura. No Sudão, Iugoslávia,
Indonésia e países de cultura muçulmana, os sintomas tendem a se apresentar
de forma leve, quase imperceptível (Richardson, 1995). Baseado neste tipo de
argumento, Johnson (1987), na tentativa de evitar que mulheres com TPM
fossem discriminadas, propôs que a TPM fosse considerada como uma
desordem específica das culturas ocidentais industriais e que deveria ser
estudada como fenômeno social.
Por outro lado, as mulheres ocidentais, ao longo de muitos anos de
campanhas a favor dos seus direitos, somente recentemente tiveram voz para
expressar o que sentem. Em contrapartida, nas culturas orientais e africanas as
mulheres não têm direito à livre expressão.
Pesquisadores motivados por uma etiologia da TPM associada aos
fenômenos sociais, muitas vezes falham ao não considerarem os seguintes
pontos principais: (1) as mulheres no passado e ainda em muitos tipos de
sociedades pelo mundo faziam e fazem mais exercícios físicos do que os
homens em sua vida doméstica; (2) às mulheres nunca foi permitido o direito
de expressarem sua opinião; (3) somente recentemente as mulheres tiveram o
direito à educação; (4) a expectativa de vida de homens e mulheres era menor,
logo muitos fenômenos não podiam ser estudados; (5) as mulheres em geral
engravidavam muito cedo e quando não estavam amamentando ou grávidas,
estavam doentes (eram vistas como reprodutoras como ainda o são em muitas
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