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:: Depoimentos - IDART 30 Anos
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superficial de seus aspectos fundamentais. Isso ocorreu no momento em
que, após muitas entrevistas e leituras, fomos percebendo o quanto o
trabalho precarizado assume novas feições para além da dialética patrãoempregado.
Começamos de fato a gerar bons improvisos quando notamos
que o capitalismo já não pratica a extração de mais-valia segundo a
mesma configuração ideológica do passado, na medida em que as relações
de trabalho, após a revolução tecnológica dos anos 80, multiplicaram suas
feições violentas e internalizaram na subjetividade diversos conflitos. A
peça começou a aparecer quando o campo temático (na verdade, uma
série de dúvidas comuns) se delineou: como o mundo do trabalho, que
antes organizava agrupamentos e contestação, hoje, assim precarizado,
favorece a desorganização coletiva? Por que os indivíduos, tragicamente,
se culpabilizam pelo seu destino diante de instituições desmaterializadas?
O enquadramento estético gerado pelas perguntas corretas para cada
pesquisa artística é que faz a diferença. Como o ator vai trabalhar isso
na sala de ensaio? É questão da qual se possa rir? Como um dramaturgo
vai se relacionar com essas indagações? Nossa geração de escritores
de teatro terá que lidar com problemas nem imaginados pela tradição
dramática ocidental. Nem mesmo a tradição formal que considero a mais
avançada, o teatro épico-dialético de Brecht, é suficiente para representar
a sociedade atual. O trabalho dos melhores dramaturgos modernistas não
é suficiente para o estágio de deterioração da vida em que estamos, mas
pode nos ensinar grandes caminhos de pesquisa. Se eu quiser representar
a vida de hoje como movimento, não como estado, de um modo ativador,
passível de transformação, lidando ao mesmo tempo com a reificação
dissolvente e com a recusa ao fatalismo, nas condições do capitalismo
em sua periferia, terei que considerar o legado formal do passado, de
artistas como Brecht, Buenaventura e tantos outros, e estudar as formas
da dominação hoje, inclusive aquelas que se manifestam no plano da
ideologia ao qual pertencem as representações. O processo colaborativo é
um lugar experimental de contato com a força do grupo em sua capacidade
de reinventar sua situação. É essa sua possibilidade útil.
Quando o dramaturgo que se insere num processo colaborativo
começa a repensar sua função, quando compreende que pode interferir
na estratégia de geração de material tanto quanto no combate formal