Modelo de Tese - Unisul

66pois, ao tomar consciência das limitações necessárias, o homem percebe o profundosignificado de ir além: a recorrente criação de novas fronteiras.Na abordagem de Bhabha, ao se pensar a linguagem observa-se a constituição dos“entre-lugares” nas articulações de diferenças culturais fornecem subsídios para a “elaboraçãode estratégias de subjetivação – singular ou coletiva – que dão início a novos signos deidentidade e postos inovadores de colaboração e contestação” (BHABHA, 2003, p. 20). Nesseviés, tem-se, pois, a exigência da criação do novo como ato insurgente de tradução cultural,em que esse “novo” não seja parte do continuum de passado e presente. É na linguagem quese pode observar essa (re)elaboração, enfim, “não apenas retoma o passado como causa socialou precedente estético; ela renova o passado, reconfigurando-o como um “entre-lugar”contingente, que inova e interrompe a atuação do presente. O “passado-presente” torna-separte da necessidade, e não da nostalgia, de viver” (BHABHA, 2003, p. 27).A linguagem traduz a identidade étnica que reflete a identidade cultural. Estapassa a ser vista como uma forma de identidade coletiva característica de um grupo social quepartilha as mesmas atitudes e está apoiada num passado com um ideal coletivo projetado. Elase fixa como uma construção social estabelecida e faz os indivíduos se sentirem maispróximos e semelhantes.Logo, se por um lado, o processo de revalorização das particularidades e doslocalismos culturais seria inegável no atual momento histórico social, por outro se entendeque a própria noção de fronteira dá-se pelas linhas da linguagem (verbal e não-verbal), quetraz consigo a idéia de que as lógicas culturais são caracterizadas por mudanças contínuas eausência de homogeneidade.Assim sendo, a cultura atua, em suas diversidades de linguagens, no território dasvidas cotidianas. Este não é apenas transversalizado por padrões culturais específicos, mas ospadrões culturais se particularizam através de processos de interação. A cultura tambémrevela seu potencial para comunicação, a partir do qual dialoga não apenas com o homem,mas também com os vários sistemas culturais entre si.Ao pensar a linguagem como construtora e constructo da cultura, esta e seupotencial para comunicação, no âmbito destas reflexões, propõem-se observar a identidadecultural e as linguagens que a constroem e que dela advém.Neste sentido, volta-se o foco, por estar a Rádio Maristela localizada no municípiode Torres, ao estado do Rio Grande do Sul, como ponto de referência para avaliar o diálogodos sistemas culturais: identidade/nacionalidade, mais especificamente o que se denomina deidentidade cultural ‘gaúcha’.