Nunca_fomos_humanos_-_nos_rastros_do_suj

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uma hemorragia de fluxos anteriormente estabilizados em todas as direções, há uma tendência de ambos a se recolher dos CsOs vazios e a se abster de produzir um CsO pleno. Em vez de se arriscar a experimentar com linhas de fuga, há uma tentativa geral a revigorar e a rejuvenescer a ordem molar: alguns temem perder os agregados molares; outros buscam impor segmentos flexíveis sobre o fluxo molecular; outros exigem que todo o terreno seja estabilizado por meio da sobrecodificação; enquanto outros ainda transformam as linhas de fuga em uma paixão pela destruição. Em particular, a decomposição do (lugar do) sujeito tem feito com que muitos se apeguem ao rosto do Outro como uma forma de cultivar “um sujeito-ético-em-processo” (KEARNEY, 1988, p. 365; CRITCHLEY, 1992). Mas a produção maquínica da rostidade é precisamente o aparato molar por excelência, que serve para impor ondas de mesmidade sobre um plano de hecceidades, eventos e singularidades. “O quanto se é tentado a se deixar prender aí [ao buraco negro da subjetividade, da consciência e da memória, do casal e da conjugalidade], a ser embalado aí, a se agarrar a um rosto... [...] Rosto, que horror [...]” (DELEUZE & GUATTARI, MP, v. 3, p. 56, p. 61). Em contraste com essa ânsia por identificação e reconhecimento molar, a desconstrução e a esquizoanálise intervêm a fim de desmantelar os aparatos de captura que constroem e animam o sujeito, o corpo e o rosto, ao reterritorializar, reestratificar e sobrecodificar os fluxos moleculares. Elas esfolam os autômatos, os simulacros e as aparições que assombram o (lugar do) sujeito a fim de afirmar o CsO pleno. Seja lá onde estivermos, nunca poderemos ir demasiadamente 107
longe ao longo das linhas de fuga que vão em direção à desterritorialização absoluta. Na verdade, o (lugar do) sujeito fica inundado com essas modalidades de desaparecimento que se Abrem para a imóvel viagem do Devir-outro. Na verdade, até mesmo o rosto do Outro é, antes e sobretudo, uma superfície cheia de furos. Entretanto, qual linha de fuga seguir em qualquer contexto particular de estabilização forçada só pode ser determinado por meio de um lançamento de dados. Sacode. Chacoalha. Deixa rolar. NOTA DO TRADUTOR 1 No original, “mOther”. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS BAUDRILLARD, J. Fatal strategies. Londres: Pluto, 1990. BOGUE, R. Deleuze and Guattari. Londres: Routledge, 1989. BORDO, S. “Feminism, postmodernism, and gender-scepticism”. In L. Nicholson (org.). Feminism/Postmodernism. Londres: Routledge, 19909, p. 133-56. CENTORE, F. F. Being and becoming: a critique of postmodernism. Nova York: Greenwood, 1989. COURTINE, J.-F. “Voice of conscience and call of being”. Topoi, 1982, 7(2), p. 101-9. CRITCHLEY, S. The ethics of deconstruction: Derrida and Levinas. Oxford: Blackwell, 1992. DELEUZE, G. “Politics”. In G. Deleuze e F. Guattari. On the line. Nova York, Semiotext(e), 1983. DELEUZE, G. Cinema 1: The movement-image. Londres: Athlone, 1986. DELEUZE, G. Foucault. Londres: Athlone, 1988. DELEUZE, G. Cinema 2: The time-image. Londres: Athlone, 1989. 108
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