Nunca_fomos_humanos_-_nos_rastros_do_suj

toda uma história de competição sobre o status das
memórias assim produzidas (MESMER, [1799]
1957). A memória foi central às concepções de “desordem
nervosa” antes que Freud anunciasse que a
histérica sofria de reminiscências e levantasse a possibilidade
de que a memória podia não distinguir
entre experiência e fantasia. Por pelo menos um século,
as asserções das disciplinas psi sobre a memória
têm sido controversas precisamente porque as
memórias em questão pareciam ser o produto de
suas “tecnologias” não-naturais – das quais a hipnose
e a associação livre constituíam apenas dois
exemplos. As dificuldades contemporâneas da
mnemotécnica psi são exemplificadas naquilo que
se poderia chamar de “crise de memória” em torno
da produção, por meio das tecnologias da psicoterapia,
das anteriormente ausentes memórias da
violência contra crianças – “memórias falsas”, “memórias
recuperadas”. 6 As disputas sobre essa questão
revelam, ao menos em parte, a dificuldade de
reconhecer que aquilo que é lembrado só o é por
meio do envolvimento dos humanos com as tecnologias
da memória. Certas dessas tecnologias, que
continuam estranhas e malignas a muitas culturas,
têm sido “naturalizadas” em nossa própria cultura –
espelhos, retratos, inscrições duráveis (por exemplo,
diários, cartões de aniversário e cartas, que servem
de “substitutos” para eventos passados mas “não
esquecidos”), romances narrativos, fotografias, agora
talvez o vídeo da gravidez de nossa mãe e o momento
de nosso nascimento. Muitas daquelas tecnologias
inventadas na genealogia das disciplinas psi
– embora, surpreendentemente não sejam aparatos
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