Nunca_fomos_humanos_-_nos_rastros_do_suj

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como espacializada, descentrada, múltipla, nômade;
como o resultado de práticas episódicas de autoexposição,
em locais e épocas particulares.
Deve-se assinalar, entretanto, que no mesmo
momento em que essa imagem do ser humano é
declarada passé pelos teóricos sociais, certas práticas
regulatórias buscam governar os indivíduos de uma
maneira que está, mais do que nunca, ligada àquelas
características que o definem como um “eu”. Da
mesma forma, as idéias de identidade e seus cognatos
têm se colocado no centro de muitas das práticas
nas quais os seres humanos se envolvem. Na
vida política, no trabalho, nos arranjos domésticos
e conjugais, no consumo, no mercado, na publicidade,
na televisão e no cinema, no complexo jurídico
e nas práticas da polícia, nos aparatos da medicina e
da saúde, os seres humanos são interpelados, representados
e influenciados como se fossem eus de um tipo
particular: imbuídos de uma subjetividade individualizada,
motivados por ansiedades e aspirações a
respeito de sua auto-realização, comprometidos a encontrar
suas verdadeiras identidades e a maximizar
a autêntica expressão dessas identidades em seus
estilos de vida. As imagens de liberdade e autonomia
que inspiram nosso pensamento político operam,
da mesma forma, em termos de uma imagem
do ser humano que o vê como o foco psicológico
unificado de sua biografia, como o locus de direitos
e reivindicações legítimas, como um ator que busca
“empresariar” sua vida e seu eu por meio de atos de
escolha. A julgar pela popularidade das problemáticas
do psi na mídia, pelas demandas por toda espécie
de terapia e pela enorme quantidade de todo