Nunca_fomos_humanos_-_nos_rastros_do_suj

introduziram dobras profundas no corpo, o lado de
dentro do lado de fora, o lado de dentro como uma
operação do lado de fora, como sugere Deleuze em
sua discussão da arqueologia que Foucault faz do
olhar clínico. Ou, de novo, em relação às técnicas
éticas introduzidas pelos gregos, essas devem ser
entendidas “no sentido de que a relação consigo adquire
independência. É como se as relações do lado
de fora se dobrassem, se curvassem para formar um
forro e deixar surgir uma relação consigo, constituir
um lado de dentro que se escava e desenvolve segundo
uma dimensão própria” (DELEUZE, 1991, p. 107).
Uma vez que essa nova dimensão tenha sido estabelecida,
o sujeito é agenciado/montado de novas formas,
em termos de um problema de “autodomínio”,
fazendo com que incida sobre si mesmo – aquele lado
de dentro atuando sobre si mesmo – o poder que
fazemos incidir sobre outros. Nesse mesmo processo,
o poder que se faz incidir sobre os outros é reconfigurado
como uma relação de poder entre o lado de
dentro da gente e o lado de dentro do outro.
Esse lado de dentro singularizado e dobrado é,
assim, inevitavelmente estabilizado, não em relação
a um domínio de processos psicológicos, mas em
relação a uma configuração de forças, corpos, edifícios
e técnicas que o mantêm no lugar. Para os gregos,
isso compreendia todo o aparato de formação
ética estabelecido na cidade, as relações de família,
os tribunais, os jogos de poder e de lazer e as relações
eróticas por meio dos quais aqueles varões que
exerciam o poder eram agenciados. “Eis o que fizeram
os gregos: dobraram a força, sem que ela deixasse
de ser força. Eles a relacionaram consigo
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