Nunca_fomos_humanos_-_nos_rastros_do_suj

Dessa perspectiva, a própria linguagem, mesmo
na forma de “fala”, aparece como um agenciamento
de “práticas discursivas”, desde contar, listar, fazer
contratos, cantar, passando pela recitação de preces,
até emitir ordens, confessar, comprar uma mercadoria,
fazer um diagnóstico, planejar uma campanha,
discutir uma teoria, explicar um processo. Essas
práticas não habitam um domínio amorfo e funcionalmente
homogêneo de significação e negociação
entre indivíduos – elas estão localizadas em locais e
procedimentos particulares, os afectos e as intensidades
que os atravessam são pré-pessoais, elas são
estruturadas em variadas relações que concedem
poderes a alguns e delimitam os poderes de outros,
capacitam alguns a julgar e outros a serem julgados,
alguns a curar e outros a serem curados, alguns a
falar a verdade e outros a reconhecer sua autoridade
e a abraçá-la, aspirá-la ou submeter-se a ela.
Logo retornarei a esse argumento. Mas à luz do
que foi dito até agora, quero examinar alguns desenvolvimentos
recentes na própria psicologia, os
quais consideram a subjetivação em relação à linguagem
e que buscam explicar o eu em termos de
“narrativa”: as estórias que contamos uns aos outros
e a nós próprios.
“Não se trata apenas do fato de que dizemos
nossas vidas como estórias: mas existe um sentido
importante no qual nossas relações mútuas são vividas
de forma narrativa” (GERGEN & GERGEN, 1988,
p. 18). Para aquelas pessoas que argumentam dessa
forma, os eus são realmente constituídos no
interior da fala. A linguagem, aqui, é entendida
como um complexo de narrativas do eu que nossa
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