Nunca_fomos_humanos_-_nos_rastros_do_suj

práticas, multiplicidades e forças. São essas variadas
relações e ligações que produzem o sujeito como
um agenciamento; elas próprias fazem emergir todos
os fenômenos por meio dos quais, em seus próprios
tempos, os seres humanos se relacionam
consigo próprios em termos de um interior psicológico:
como eus desejantes, como eus sexuados,
como eus trabalhadores, como eus pensantes, como
eus intencionais – como eus capazes de agir como
sujeitos (ver ROSE, 1995a, 1995b; cf. GROSZ, 1994,
p. 116). Uma forma melhor de ver os sujeitos é como
“agenciamentos” que metamorfoseiam ou mudam
suas propriedades à medida que expandem suas conexões:
eles não “são” nada mais e nada menos que
as cambiantes conexões com as quais eles são associados
(MP1, p. 16-37). Sugiro também que a multiplicidade
de linhas que tem reunido, em uma
montagem, os seres humanos a diferentes relações
no século XX – os “rizomas” que têm conectado, apreendido,
diversificado, expandido, divergido, formado
pontos de entrada, pontos de separação e saída
para os humanos – deve algo importante a esses conceitos,
ações, autoridades, estratificações e ligações
para os quais eu utilizei o termo psi.
A psicologia, como um corpo de discursos e práticas
profissionais, como uma gama de técnicas e
sistemas de julgamento e como um componente de
ética, tem uma importância particular em relação
aos agenciamentos contemporâneos de subjetivação.
As disciplinas psi compreendem mais que uma forma
historicamente contingente de representar a realidade
subjetiva. As disciplinas psi, no sentido que
lhes dou aqui, têm feito parte, de forma constitutiva,
146