Nunca_fomos_humanos_-_nos_rastros_do_suj

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fixos, ajuda-nos a perfilar formas de subjetividade
múltiplas, heterogêneas, de confins fluidos.
Deleuze efetua uma genealogia da subjetividade,
na qual analisa os processos de subjetivação. De
fato, para Deleuze só existem processos e esses processos
só podem ser processos de unificação, de subjetivação,
de racionalização. Ele examina a gênese
da subjetividade em um momento e em um nível
anterior à individuação, compreendida como entidades
do tipo “substâncias” ou “sujeitos”. Ele tenta,
como assinala Foucault,
Pensar intensidades em vez (e antes) de qualidades
e quantidades; profundidades em vez de
comprimentos e larguras; movimentos de individuação
em vez de espécies e gêneros; e mil pequenos
sujeitos larvares, mil pequenas palavras
dissolvidas, mil passividades e formigueiros lá onde
reinava, ontem, o sujeito soberano. (FOUCAULT,
1993, p. 238)
Ele nos mostra, assim, um território povoado
de singularidades pré-individuais: intensidades, profundidades,
movimentos, sujeitos larvares... A geração
de subjetividades não consiste na demarcação
dos limites de um eu, enclausurado e interior, mas
na idéia de que ele é o efeito de uma função ou
operação que sempre se produz na exterioridade
desse eu. O sujeito já não é uma unidade-identidade,
mas envoltura, pele, fronteira: sua interioridade
transborda em contato com o exterior.
Deleuze substitui a lógica do ser pela lógica da
conjunção, substitui o “é”, que identifica, pelo “e”,
que relaciona: a identidade pela multiplicidade. E o