Nunca_fomos_humanos_-_nos_rastros_do_suj

fantasias de adolescência via filmes de Schwarznegger
que Mayne se permitia. E esses lapsos (prazerosos
e, em parte, bem-vindos) apontam para alguns dos
dilemas que são enfrentados pela maior parte das
teorias de mudança social, complicando as estratégias
políticas e educacionais lançadas em seu nome.
O MODO DE
ENDEREÇAMENTO COMO EVENTO
Na ausência de “ajustes” previsíveis e controláveis
entre os modos de endereçamento e a experiência
do espectador, algumas teóricas do cinema
desistiram de tentar atribuir um “tipo” de ato de
ver resistente a cada tipo de público (marginalizado)
à medida que ele responde aos vários tipos de
modos de endereçamento. Elas deslocaram sua atenção,
do modo de endereçamento como um aspecto
relativamente estático do texto de um filme, para o
modo de endereçamento como um aspecto mais fluido
dos contextos nos quais os espectadores usam os
filmes. Mayne (1993) descreve essa mudança de
ênfase como uma mudança que vai de questões do
tipo: “como públicos constituídos de pessoas gays e
lésbicas resistem aos modos de endereçamento dos
filmes convencionais?” para questões tais como “que
papel exerce o ato de ver filmes na forma como as
pessoas e grupos imaginam e constituem variadas
culturas e identidades culturais e sociais?”; “como
os próprios modos de endereçamento são assumidos
e usados, juntamente com uma ampla rede de
textos e contextos, incluindo os rumores e as ‘fofocas’,
na construção de identidades, práticas culturais
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