Nunca_fomos_humanos_-_nos_rastros_do_suj

ALMAS DOBRADAS
Se hoje vivemos nossas vidas como sujeitos psicológicos
que vemos como sendo a origem de nossas
ações, se nos sentimos obrigados a nos colocar a nós
próprios com sujeitos com uma certa e desejada ontologia,
uma vontade de ser, isso se deve às formas
pelas quais relações particulares do exterior têm sido
invaginadas, dobradas, para formar um lado de dentro
ao qual um lado de fora deve sempre fazer referência.
Uma vez mais, é Deleuze quem refletiu
mais instrutivamente sobre uma filosofia da dobra
(DELEUZE, 1992a, 1992b, veja especialmente o
uso dessa noção em sua discussão da subjetivação
em seu livro sobre Foucault: DELEUZE, 1988, p. 94-
123). “O que importa, sempre, é dobrar, desdobrar,
redobrar” (DELEUZE, 1992a, p. 137). O conceito de
dobra pode fazer surgir um diagrama generalizável
para pensar as relações, as conexões, as multiplicidades
e as superfícies – sua formação de profundidades,
singularidades, estabilizações. Esse diagrama da dobra
descreve uma figura na qual o lado de dentro, o
subjetivo, é, ele próprio, não mais que um momento,
ou uma série de momentos, por meio do qual uma
“profundidade” foi constituída no ser humano. A profundidade
e sua singularidade não são, pois, mais do
que aquelas coisas que foram escavadas para criar um
espaço ou uma série de cavidades, plissados e campos
que só existem em relação àquelas mesmas forças,
linhas, técnicas e invenções que as sustentam.
As linguagens, as técnicas, os locais institucionais
e as relações enunciativas da medicina clínica
179