EGIPATSKA KNJIGA MRTVIH - Berane

no kada je mumija polegnuta na mrtvačka nosila, a tijelo nije
bilo pronađeno. Ova je promjena opisana kada se u Raovoj litaniji
kaže da on "uzdiže svoju dušu i skriva svoje tijelo". Na taj
je način tijelo skriveno u uskrsnuću duše. Stoga je "Skrivanje
tijela" Horusovo ime "što emanira iz Njega" kao dijete u Ozirisovoj
obnovi. Skrivanje tijela mrtve materije bio je jedan način
opisivanja pretvaranja u kakvoći i transfiguracije u formi. Bio
je to jedan od većih misterija.
Kada je Horus razderao koprenu tabernakula, postao je sokologlav.
Posljedica toga bila je to da je bio duh u božanskoj
sličnosti s Raom, Duhom svetim. Stoga je tabernakul bilo tijelo
ili mumija, "koprena mesa (tijela)" 73
iz kojeg je proizašao. Govornik
u Knjizi mrtvih kaže:
"Ja sam sokol u tabernakulu i ja se probijam kroz koprenu"
— to jest, kada je obdaren dušom Horusa i kada skida sa sebe
mumiju 74
ili veo koji predstavlja tijelo, što je bio slučaj s pamučnim
velom omotanim oko mumije u piramidi u Medumu. "Sveti
veo" nošen je u kršćanskim misterijima zajedno sa "svetim darovima"
i "lepezama duha", za što je rečeno da predstavlja "pokrov
koji je omotan oko tijela Gospodara Isusa" 75 . To je 76
"koprena
tijela Isusovog" pa je stoga pokrov tijela ili hram duha ono
što Horus raskida pri uskrsnuću kada "probija koprenu". On
razdire ili probija koprenu govoreći:
"Ja sam sokol u tabernakulu i izlazim kroz koprenu. Ovdje
je Horus!" koji izlazi u dan kao duh (Pogl. 71). U formi nebeskog
sokola podignuti je otkriven i izlazi objavljen kao duh.
73
Neale, Liturgy of St. James, str. 46-47.
74
Rit., pogl. 71, Renouf.
7o
Neale, The Liturgies, Uvod, str. 30. "Molitva pokrovu".
76
Neale, Liturgy of St. James, str. 46.