EGIPATSKA KNJIGA MRTVIH - Berane

u agoniji sljepoće kada je bio razderan i ranjen, kada je krvario
u vrtu Pa; bile su s njime kada su motrilice bdjele u grobnici
sve dok se ne probudi; s njime u njegovom uskrsnuću u Amenti.
One su s njime kada se uspinje ocu kao pobjednik nad smrću,
kao vladar dvostruke zemlje i gospodar kraljevstva kojeg su
on i njegovi učenici ili djeca utemeljili zauvijek. Rad pridružen
Horusu, nebeskom uzoru ili idealu, morali su ostvariti njegovi
sljedbenici u dvostrukoj zemlji vremena i vječnosti. To je bio
predmet misterija. U liku nebeskog Horusa, čovjek Nebseni kaže
Ozirisu:
"Gledaj me, ti Bože. Ja sam Horus, tvoj sin. Borio sam se
za tebe. Borio sam se na tvojoj strani za pravdu, istinu i ispravnost.
Pobijedio sam tvoje protivnike."
Također tvrdi da je učinio stvari koje je Horus učinio, a koje
su predočene u tekstu ili predstavljene u drami, ispunjujući
time ideal samožrtvovanja sinstva u stvarnosti — učinivši riječ
Ozirisovu istinom protiv njegovih neprijatelja. Bila je to riječ,
čak ako je i personificirana, koja je, da bi dobila stvarnu učinkovitost,
morala postati istinom u ljudskom životu, ponašanju i
karakteru. 82
Ako postoji bilo kakvo objavljenje ili nadahnuće u dramatskom
predočenju velikog ideala, Egipćani ga pronalaze u njihovom
božanskom modelu predstavljenom u Horusu:
Horus spasitelj, koji je priveden rođenju
kao svjetlo na nebu i hrana na zemlji.
Horus u duhu, zaista božanstven,
koji je došao pretvoriti vodu u vino.
Horus, koji je dao život i posijao sjeme
za ljude da bi doista načinio kruh života.
82
Papirus Nebseni. Rit., pogl. 173, Budge.