EGIPATSKA KNJIGA MRTVIH - Berane

nosti duhu predaka totema ili plemena glas kojeg se čuje u zvuku
churinge ili zvrčke. Urođenici kažu da se glas velikog duha
čuje kada odjekujuća zvrčka govori. Za velikog duha se pretpostavljalo
da silazi i ulazi u tijelo dječaka čineći ga čovjekom, kao
što se u misterijima Tat tua duša Horusa starijeg spušta i sjedinjuje
s dušom Horusa djeteta; ili duša Raa, Svetog duha, silazi
na Ozirisa kako bi on oživio i ponovno podignuo mumiju. Kada
ustali Horus poprima obličje lika s ptičjom glavom, što je naznaka
odrasle osobe, duh mladog Arunte prikazanje kao Aruntin
let. Time se naznačuje promjena koja rezultira iz silaska duha
kao uzrok transformacije.
Kada netko postaje dušom u misterijima Rituala poprimanjem
obličja ili izgleda Raa, inicirani kliče:
"Neka se okrećem u vrtlozima, neka kružim kao okrećući"
(Pogl. 83).
"Okrećući" je bog sunca Chepere (Kheper), čije je ime istovjetno
imenu iz australskog plemena. Kheper je duša "samonastajuće
sile" koja je zamišljena pod jednim obilježjem kao
bennu, ptica koja se uzdiže zrakom i leti do velikih visina dok
kruži uokolo u spiralnim krugovima. 110
Bez obzira na to o kojoj
se vrsti okretanja radi, je li forma uzvišena ili nije, doktrina stvaranja
suše u pubertetu jednaka je u australskim kao i u egipatskim
misterijima.
U egipatskoj je mitologiji Horus slijepi čovjek ili je on prije
dijete rođeno slijepo, nazvano Horus u tami. Također je opisan
kao slijepi Horus u gradu slijepih. U svojoj sljepoći on je obilježje
kastriranog sunca u zimi i ljudske duše u smrti. Na mjestu njegova
uskrsnuća ili ponovnog rođenja nalazi se stablo po kojem
se on penje kako bi ušao u duhovni život. Rečeno nam je da se
"pokraj Charlotte Waters (Sarlotinih voda) nalazi stablo kojim
110
Rit.,pogl. 85.