EGIPATSKA KNJIGA MRTVIH - Berane

aj koji prima prineseno. Također mu je hrana predstavljena kao
obilježje nebeske hrane koja uzdržava ljudsku dušu. Stoga kada
bog ili božica prinose nebesku hranu duši na zemlji ili Manesu
u Amenti, to je prikazano pomoću onog tko daje Ka. Pojedini su
svećenici određeni da budu Kaovi poslanici i oni su prinosili
žrtve Kau umrlog u korist živih rođaka. Razlog tome je to što je
Ka simbol osobnosti, sedme od sedam duša koja je dosegnuta
kao najviša i u koju su druge bile uključene i apsorbirane.
U vinjetama poglavlja 25 Rituala 23
(Knjiga mrtvih) prikazan
je Ka umrlog koji je s njim u prolasku kroz Amenti, koji nije
ostavljen iza njega u grobnici kako ne bi zaboravio sebe ili,
kako on kaže, da ne bi pretrpio gubitak identiteta zbog zaboravljanja
svog imena. Time što mu je prikazan njegov Ka, Manesu
je omogućeno sjetiti se i dozvati svoje ime u velikoj kući, a posebno
u kušnjama kuće plamena. Umrlog, koji je jako napredovao
na svom putovanju Amentijem, njegov Ka još uvijek prati.
Opisan je kao hrana njegova života u duhovnom svijetu, kao što
je bio njegova duhovna hrana za ljudskoga života.
"Ti dolaziš, Ozirise; tvoj Ka je s tobom. Ti hraniš sebe pod
formom svog imena Ka" (128, 6).
Kada je Oziris prešao iz stadija sjenke u stadij Ka, postaje
ono što je ritual namjeravao postići — potpuno opremljeni Manes
koji je dovršio svečano uvođenje u taj položaj. Kao Sahu bijaše
utjelovljen u duhovno tijelo. Kao Khu bio je odjenut veličanstvenom
odjećom. Kao sveti sokol s glavom Bennua bijaše
obdaren Horusovom dušom (Pogl. 78). Ovdje on kliče:
"Gledaj me, dolazim tebi (bogovi i uzveličani), donosim
svoja obličja i sjedinjujem ih."
Ali u poglavlju 92 on se uznemireno nada i unaprijed raduje
danu procjene kada kazuje:
23
Naville, Todt., Kap. 25, vol. I, str. 36.