EGIPATSKA KNJIGA MRTVIH - Berane

zirajuće moći što se nalazi u očima zmije. Doima se da opis uključuje
borbu (ili prepirku) između krotitelja zmije i zmije te da
je čovjek pobijedio otevši od reptila magičnu moć. Manes mnogo
toga može reći o protivnicima duše koje susreće u Amenti.
To je Apap tame, suše i bijede, bolesti i smrti. On je predstavnik
zla u fizičkom fenomenu koji je preveden kao lik iz mitologije
u domenu eshatologije. U Poglavlju 32 "Oziris stoji na svojim
nogama" suprotstavljajući se i opirući se krokodilima mraka
koji proždiru mrtve i odnose riječi moći od slavljenih (uzvišenih)
u Podzemni svijet. Zaustavljeni su i vraćeni natrag kada
govornik kaže:
"Ja sam Atum. Sve stvari koje postoje u mojoj su glavi te
ovise o meni i one koje još nisu u postojanju. Primio sam povećanje
dubine, dubine i punoće disanja unutar područja mog velikog
oca. On mi je dao predivnu Amentu kroz koju živi prolaze
iz smrti u život." (Pogl. 32)
Na taj se način Oziris pojavljuje, govori i djeluje u likovima
drame koji već otprije postoje u mitologiji. On izlazi: kao Ozirisov
bik (Pogl. 52A), kao bog u obličju lava, Atum (Pogl. 54);
kao šakal Ap-uat, Sothis ili Polaris; kao nebeski sokol, Horus
(Pogl. 71); kao sveti sokol (Pogl. 78); kao lotos zemlje (Pogl.
81); kao ptica bennu ili feniks duša Ra (Pogl. 83); kao shenshen
ili čaplja (Pogl. 84); kao duša koja je slika vječnosti (Pogl.
85); kao golubica ili lastavica (Pogl. 86); kao krokodil Sobek
(Pogl. 88); kao khu ili uzvišeni duh (Pogl. 81); i mnogi drugi.
Ali individua je prikazana opstojnom u ljudskom obličju. Izlazi
danju i živi nakon smrti u liku kojeg je nosio na zemlji (ali to nije
obličje ili lik mumije). Prikazan je sa štapom u ruci, spreman
za svoje putovanje Podzemnim svijetom 35 . Od početka do kraja
Rituala vidimo kako je jednom čovjek, muškarac ili žena, koji
35
Naville, Todt., Kap. 2 i 186.