EGIPATSKA KNJIGA MRTVIH - Berane

Svetim duhom i prvom osobom u trojstvu što se sastoji od oca
bogova Atuma, Horusa sina i Svetoga duha Ra. Tri što također
bijahu jedan čine Ozirisov kult; prvo kao tri obličja ili forme solarnog
boga i nadalje kao tri forme boga u duhu. Na taj način
omogućeno nam je praćenje oblikovanja egipatske eshatologije
u mitološkom značenju.
U Ozirisovoj legendi ne postoji smrt već samo propadanje,
promjena i periodičko obnavljanje; samo evolucija i transformacija
u domeni materije i njezina pretvaranja u duh. U takozvanoj
Ozirisovoj smrti nalazi se ponovno rođenje, a ne smrt, jednako
kao u promjenama u vanjskoj prirodi. Na koncu dana
sunčeva putanja pada i ostavlja boga sunca da bezizražajno pilji
u mrak smrti. Thot (Tath), bog mjeseca, susreće ga u Amenti
s Horusovim okom kao svjetlom što je trebalo obasjati mrak podzemnog
svijeta. U godišnjem prikazivanju trećega dana stvoreno
je svjetlo obnavljanjem u mjesecu. Oziris se tako ponovno
podiže, a doktrina uskrsnuća na treći dan ostavljena je u nasljedstvo
eshatologiji. Potonulo ili uranjajuće sunce pokopano je
kao tijelo (ili mumija) u donjem svijetu Amente. Pri ponovnom
podizanju u zoru transformirano je u dušu, uzvišenu elementalnu
dušu koja prethodi bogu u duhu. Tako je bilo u mitologiji.
U eshatologiji su isti tipovi ponovno primijenjeni na ljudsku
dušu koja je prikazana u tijelu kao neartikulirani, slijepi i
spolno nezreli Horus, koji je umro tjelesno, ali je sačuvan u formi
mumije da bi se transformirao u luminarnog Sahua 8
kada se
ponovno podiže u slavi kao Horus — nebeski odrastao čovjek.
8
Sahu je egipatska riječ koja označava duhovnu bit, to jest duhovnu
bit umrlog u nebu. Prema popularnom vjerovanju nastaje iz mrtvog
tijela. Priziva se u postojanje ceremonijom koja se izvodi nad pokojnikom.
Iz relativno malo podataka kojima raspolažemo, šahu je istovjetan
inkarniranom egu. U tom smislu predstavlja duhovnu bit, razvitak
zemaljskih iskustava monade ili sjedinjenog trojstva, (p. prev.)