Jahresbericht 2012 (PDF) - Institut für Europäische Geschichte der ...

34 Forschungen zu den Grundlagen Europas – Bilanz des Forschungsprogramms 2007–2012
Monarchie zu England und den Niederlanden konnte gezeigt werden, dass beide Seiten schon
im letzten Drittel des 16. Jahrhunderts bereit waren, die existierenden konfessionellen Differenzen
gemeinsamen außen- und handelspolitischen Interessen unterzuordnen, und in der
Praxis zu mitunter erstaunlich pragmatischen Lösungen im Umgang mit dem konfessionell
Anderen in der Lage waren. Die jüngst neuerlich vertretene These einer Konfessionalisierung
der Außenpolitik, für die die spanische Monarchie unter Philipp II. oft als Paradebeispiel angeführt
wird, ist daher mit einem Fragezeichen zu versehen. In jedem Fall muss hier deutlicher
zwischen der Selbstdarstellung und Fremdwahrnehmung des spanischen Imperiums auf der
einen und der politischen und diplomatischen Praxis auf der anderen Seite unterschieden
werden. Für die soziale Praxis der unmittelbar involvierten Akteure, etwa der protestantischen
Kaufleute, die sich zeitweise oder dauerhaft im Herrschaftsbereich der spanischen
Krone aufhielten, bedeutete der interkonfessionelle Kontakt, sich den Erwartungen und Verhaltensanforderungen
ihres katholischen Umfelds zumindest äußerlich anzupassen. Solche
Praktiken der Dissimulation beförderten offenbar langfristig die Verwischung konfessioneller
Identitäten innerhalb dieser hochmobilen Personengruppe, die damit in deutlichem Kontrast
zu religiösen Diasporagemeinschaften (Juden, Hugenotten) steht. Im Rahmen der Forschung
zeigte sich, dass die Maßnahmen der spanischen Krone, den Transfer religiöser Ideen zu filtern
und zu kontrollieren, Hand in Hand mit einer allgemeinen Verschärfung entsprechender
Grenzregime mit Blick auf den Transfer von Personen und Handelswaren gingen. Auch hier
standen den Praktiken der Kontrolle Strategien der Dissimulation, Verstellung und des Spiels
mit falschen Identitäten gegenüber. Neben religiös-konfessionellen Unterschieden rückten
dabei insbesondere im Zusammenhang mit den gegen die aufständischen
Niederlande verhängten Handelsembargos vermehrt »nationale«
Zuschreibungen entlang politisch-territorialer Grenzen ins Blickfeld der
Obrigkeiten. Im Zusammenhang mit der diplomatischen Praxis hansischer
und niederländischer Gesandter auf der Iberischen Halbinsel fiel der politisch-soziale
Gegensatz zwischen Fürstenstaaten und Stadtrepubliken
ins Auge, der die konfessionelle Problematik zum Teil überlagerte. Als
weiterhin ungeklärt muss die Frage gelten, wie sich die religiös-konfessionelle
Selbst- und Fremdzuschreibung auf die ökonomische Praxis der
zeitgenössischen Akteure auswirkte. Erste Untersuchungsergebnisse am
Beispiel hanseatischer Kaufleute in Sevilla lassen jedenfalls keinen Zusammenhang
erkennen, der sich im Sinne eines vermeintlichen Gegensatzes
zwischen katholischer »Mußepräferenz« und protestantischer »Arbeits-
und Berufsethik« deuten ließe. Die Forschungsergebnisse sollen in einer
Monographie gebündelt werden, die voraussichtlich 2013 abgeschlossen
wird.