Jahresbericht 2012 (PDF) - Institut für Europäische Geschichte der ...

46 Forschungen zu den Grundlagen Europas – Bilanz des Forschungsprogramms 2007–2012
b) Transfer und Transformation theologischer Vorstellungen von Kirche und
christlicher Gemeinschaft im Kontakt mit dem Anderen – untersucht am Beispiel
protestantischer Missionare im Indien des 18. Jahrhunderts (Sabine Hübner)
Das Projekt fragt am Beispiel der Dänisch-Englisch-Halleschen Mission im Südosten Indiens
nach der ekklesiologischen Dimension missionarischer Arbeit. Die Untersuchung stellt dar, wie
lutherisch-pietistische Vorstellungen von Kirche und christlicher Gemeinschaft im 18. Jahrhundert
auf die besondere Situation missionarischer Arbeit in Indien hin konkretisiert wurden. Im
Zentrum der Arbeit stehen die in den Briefen und Berichten der Missionare festgehaltenen
theologischen Akzentverschiebungen und Schwerpunktsetzungen, die sich aus dem Kontakt
mit dem hinduistischen Umfeld ergeben. Die Verschriftlichung der Quellenauswertung
wurde 2012 begonnen und wird 2013 fortgesetzt. Ein sechsmonatiger Aufenthalt am Center
for World Christanity an der Universität in Edinburgh / Großbritannien ab September 2012
dient dazu, die bisherigen Ergebnisse in dem dortigen interdisziplinären Forschungsumfeld zu
diskutieren.
c) Missionsarbeit in postkolonialer Zeit. Individuelle Neuerfindung(en) von Mission
in Indien nach 1947 (Andreas Heil)
Das kulturgeschichtliche Forschungsprojekt befasst sich mit den Neukonzeptionen von christlicher
Missionsarbeit in postkolonialer Zeit. In Zeiten grundlegender Wandlungen im politischen
und kirchlichen Feld konnte Missionsarbeit nicht mehr das Gleiche sein wie zuvor – so auch
im indischen Fall, der im Mittelpunkt des Dissertationsprojekts steht: Die politische Unabhängigkeit
Indiens 1947 machte eine Neudefinition des Verhältnisses der Mission zur politischen
Führung des Landes ebenso notwendig wie die Suche nach neuen Legitimationsmustern für
die sozialen Engagements der Missionen. Die Bildung der suprakonfessionellen, selbständigen
Church of South India im gleichen Jahr stellte die oftmals übergeordnete und leitende Rolle
des Missionars in den Kirchen in Frage und machte eine Auseinandersetzung mit den denominationellen
Charakteristika des Eigenen und des Anderen unumgänglich.
Im Rück- und Überblick lassen sich verschiedene Entwicklungstendenzen in der zweiten
Hälfte des 20. Jahrhunderts feststellen, die gewissermaßen als Antworten der Mission auf
diese Herausforderungen verstanden werden können: z.B. die Überführung von Zivilisierungsmissionsvorstellungen
in Entwicklungshilfekonzeptionen, die Entkopplung von missionarischer
Präsenz und westlichem Kolonialismus oder die Entwicklung der Mission zu einem zentralen
Impulsgeber für die (innerprotestantische) Ökumene-Bewegung. Dass diese Entwicklungslinien
nicht zuletzt grundlegend waren in den wechselhaften Erfahrungen, die die vor Ort beteiligten
Personen in dieser Zeit des Wandels machten, ist eine Grundthese des Projektes. Der Blick auf
die individuellen Geschichten des Ankommens von Missionaren in einer neuen Zeit kann so
die beschriebenen Entwicklungen der Mission im 20. Jahrhundert besser verständlich machen.