Jahresbericht 2012 (PDF) - Institut für Europäische Geschichte der ...

Veranstaltungen
Referenten: Anke Jutta Fischer-Kattner, München (Missionsinspektor John Campbell. [Un-]
Sichere Übersetzungen); Martin Fuchs, Erfurt (Abendvortrag: Wechselseitige Artikulation: Religionen,
soziale Problemlagen und Individualisierungsprozesse an indischen Beispielen); D. Timothy
Goering, Bochum (Philip Schaff. Ein Schweizer Hegelianer in Amerika – Über transkulturelle Übersetzung
und ihre polymorphe Gestaltung); Andreas Heil, Mainz (Übersetzung in veränderte Wirkungsumstände:
Mission und Kirche in Indien nach 1947); Sabine Hübner, Mainz (Missionare als
»Übersetzer« von Kirchenkonzepten in der Indienmission des 18. Jahrhunderts); Yuki Ikari, Tokio
(Wie übersetzt man »Gott« ins Japanische? Die ältesten überlieferten Bibelübersetzungen in Japan
von Karl Friedrich Gützlaff [1803–1851] und Bernard Jean Bettenheim [1811–1870]); Beate Löffler,
Dresden (Bauen für Kami-sama. Der Missionsarchitekt Karl Freuler in Japan); Livia Maria Loosen,
Erfurt (Kulturtransfer zwischen deutschen weiblichen Missionsangehörigen und indigenen Frauen
in den Südseekolonien des Kaiserreiches [1884–1919]); Imke Rath, Hamburg (Das Leben nach dem
Tod: Die Christianisierung philippinischer Jenseitsvorstellungen und die Transformierung von
Untoten in Seelen); Philipp Seitz, Leipzig (Über-Setzen von Weltansichten: Die Wechselwirkung
zwischen dem Strukturwandel alltäglicher Lebenswelten und missionarischen Übersetzungstätigkeiten
in Afrika).
Religion in the Age of Imperial Humanitarianism, 1850–1950
Internationale Konferenz von 05.–07.09.2012 im Haus am Dom, Mainz
Im Mittelpunkt der Konferenz stand die Globalisierung religiösen Helfens in ihrer Verflechtung
mit dem europäischen Kolonialismus. Die Tagung wurde von Johannes Paulmann gemeinsam
mit Harald Fischer-Tiné (ETH Zürich) und Alexandra Przyrembel (Käte Hamburger Kolleg »Politische
Kulturen der Weltgesellschaft« und Kulturwissenschaftliches Institut Essen-Duisburg)
organisiert und von der DFG gefördert.
Ausgangspunkt war die Beobachtung, dass an den Globalisierungsprozessen, die im ausgehenden
19. Jahrhundert einen vorläufigen Höhepunkt erreichten, Missionsgesellschaften,
Missionsorden und philanthropische Vereine, die religiöse und humanitäre Motive verfolgten,
maßgeblich beteiligt waren. Sie bauten weitgehend unabhängig, wenn auch häufig in Kooperation
mit staatlichen Entscheidungsträgern – bisweilen aber auch in offener Opposition zu
diesen – transnationale Netzwerke auf und entwickelten ein breites Spektrum unterschiedlicher
Hilfsmaßnahmen. Die Konferenzbeiträge fragten nach der Persistenz religiöser Argumentationsmuster
für die Praktiken des Helfens bis in die Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg.
Neben dem Wechselverhältnis der Maßnahmen, die in und außerhalb Europas entwickelt wurden
– denn die Missionsgesellschaften, philanthropische und religiöse Vereine trugen zu einer
Neudefinition der sozialen Frage auch in Europa bei – diskutierten die Wissenschaftler auch,
wie Angehörige nicht-christlicher Religionen (Islam, Hinduismus, Judentum) auf die Herausforderung
des weltweiten philanthropischen Einsatzes christlicher Missionare reagierten.
85